太乙金华宗旨(金丹养生的秘密)

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1、第1页第2页第3页天心章第一吕祖曰：自然曰道。道无名相，一性而已，一元神而已。性命不可见，寄之天光；天光不可见，寄之两目。古来仙真，皆口口相传，传一得一。自太上化现，东华递传岩，以及南北两宗，全真可为极盛。盛者盛其徒众，衰者衰于心传，以至今日，泛滥极矣！凌替极矣！极则返。故昔日有许祖，垂慈普度，特立教外别传之旨。闻者千劫难逢，受者一时法会，皆当仰体许祖心，先于人伦日用间立定脚跟，方可修真悟性。我奉为度师，今以“太乙金华宗旨”发明，然后细为开说。太乙者，无上之谓。丹诀甚多，总假有为而臻无为，非一超直入之旨。我传宗旨，直提性功，不落第二法门，所以为妙。金华即光也，光是何色？取象于金华，亦秘一光

2、字在内，是天仙太乙之真“，水乡铅，只一位”者此也。回光之功，全用逆法。［注想天心。天心居日月中。黄庭经》云：“寸田尺宅可治生。”尺宅，面也。面上寸田，非天心而何？］方寸中具有郁罗萧台之胜、玉京丹阙之奇，乃至虚至灵之神所住。儒曰“虚中”，释曰“灵台”，道曰“祖土”、曰“黄庭”、曰“玄关”、曰“先天窍”。盖天心犹宅舍一般，光乃主人翁也。故一回光，则周身之气皆上朝。［如圣王定都立极，执玉帛者万国；又如主人精明，奴婢自然奉命，各司其事。］诸子只去回光，便是无上妙谛。光易动而难定，回之既久，此光凝结，即是自然法身，而第4页凝神于九霄之上矣。《心印经》所谓“默朝飞升”者，此也。［宗旨行去，别无求进之法

3、，只在纯想于此。《楞严经》云：“纯想即飞，必生天上。”天非苍苍之天，即生身于乾宫是也。久之，自然身外有身。］金华即金丹。神明变化，各师于心。［此种妙诀，虽不差毫末，然而甚活，全要聪明，又须沉静。非极聪明人行不得，非极沉静人守不得。］【译文】吕祖说：自然叫做道。道是没有名称、没有形状的，只不过是“性”、是“元神”罢了。本性和生命是不可见的，只有寄托在天光之中；天光也是不可见的，只有寄托于两目之中。自古以来的仙人真人，都是口授口传，口传一点就得到一点。从老子降世，东华帝君传授给我，一直传到南宗、北宗，是全真教极盛的时代。兴盛是指信徒繁多，衰败是指心传不继。到了今日，已经泛滥到极点，衰败到极点了

4、！物极必反。所以净明道许逊祖师发慈悲之心普度众生，特地发掘出文字并未记载的真正旨义。闻道的人千载难逢，受道的人顿然开悟。我们要体悟许逊祖师的良苦用心，在日常生活和人伦关系方面，只有站稳脚跟，才可以修真悟性。我奉圣上之命作为你们的导师，首先要阐明“太乙金华宗旨”，然后再详细地讲解。“太乙”是至高无上的称谓。“金丹”的秘诀很多，关键在于凭借有为而达到无为，但并不能超越一切步骤而直接达到无为境界。我所传授的金华（金丹）宗旨，直接阐释“性功”，而不是误入旁门左道，所以最为神妙。“金华”就是光。光是什么颜色？光取象于金花的黄金色，金花之中隐藏着“光”，这个“光”就是先天太乙真炁“。水乡铅，只一位”这

5、句话指的就是它。能回转光的功法，完全采用逆行。［意念集中在天心的位置。天心就在两眼之间。《黄庭经》说：“尺宅上的寸田可以支配生命。”尺宅（一尺之宅）就是面部，面部寸田（一寸之地）不是“天心”是什么在这方圆第5页一寸之地，有辉煌壮丽的景观，就像琼楼玉宇、雕台画阁，乃是至虚至灵的元神居住的地方。儒家称之为“虚中”，佛家称之为“灵台”，道家称之为“祖土”“、黄庭”“、玄关”“、先天窍”。天心就如同一座宅舍，光就是这座宅舍的主人。所以光一旦开始回转，全身之炁就都会朝头上的“玄关”会集。［好像至明的君王确立国都、建立统治大业，天下万国都手执重礼前来朝贺；又如主人精干贤明，奴仆自然遵守主人的命令，各自

6、管好自己分内之事。］你们只需要回转金光，这便是至高无上的妙智真谛。光容易运动而难以固定，长时间地回转，光自然就会凝聚在一起，这就是自然的法身，就能够凝结元神飞升到九霄之上。印经》说“默默地朝拜天帝（元神），到一定的时候就可以飞升上天”，说的就是这种情况。［按照这个宗旨练习下去，不必要再去寻求其他方法，只需集中意念进行光的回转就行了。《楞严经》说：“专一集中意念就能飞升，必定能生于天上。”这里的“天”并不是指茫茫苍天，而是指产生身体的“天心”。时间久了，自然会得到身外的法身。］金光就是金丹。神明的一切变化都依赖于心。［要掌握这种神奇奥妙，必须要做到毫厘不差，同时也要十分灵活。一切都需要聪明，

7、又需要沉静。不是极为聪明的人是练习不了的，不是极为沉静的人也是固守不住的。］【注释】①东华：即东华帝君，道教神名。据北京白云观的《诸家宗派总簿》记其姓王名玄辅，号少阳。汉代山东青州府人。以白云上真为师，后传神符秘法、金丹大道于钟离权，再传给吕洞宾（本名为吕岩，又号吕纯阳）。东华帝君被全真道奉为北五祖的第一祖。②故昔日有许祖：姚济苍刻本、慧真子合刊本均作“故蒙净明许祖”。许祖：名许逊年），东晋道士。曾任湖北省旌阳县令，所以