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1、王阳明5大学问6来历考*t任文利摘要:5大学问6是王阳明晚年重要著作,有关5大学问6的成文、刊刻经过则只有其弟子钱德洪有比较详细的说明。本文通过相关文献梳理,对钱德洪有关5大学问6来历之说有所疏证,以明其所言5大学问6于成文前即为师门/口口相传0的/教典0非无稽之谈,而从嘉靖丁亥笔录成书至嘉靖癸巳、甲午之际其弟子方将之公开刊刻,体现了他们对于师嘱的遵从。关键词:王阳明5大学问6钱德洪中图分类号:B82文献标识码:A文章编号:1009-5675(2007)03-001-055大学问6与5传习录6一样,是集
2、中反映王阳明思想的王阳明口授、钱德洪笔录而成文,王阳明并嘱以勿公开刊刻;重要文献。5传习录6所录涵盖了王阳明各个不同的时期思其三,5大学问6后来由邹守益附刻于5大学6古本,钱德洪编想,所录后期思想(即今5传习录6下卷)亦未经王阳明自己辑5文录6续编时收入卷首。下面,我们逐条加以疏释。审定,故略显驳杂。那么,出于晚年且为王阳明亲口传授的一、5大学问6作为/口口相传0的/师门5大学问6无疑是核准其晚年造境的重要文献了。然而,5大教典0学问6之成书颇涉曲折,甚而有些看似出于情理之外者,故有[1]的学者对其来历
3、提出质疑,本文希望通过相关资料的梳理首条所云5大学问6为/口口相传0的/师门教典0,以今对此问题有所澄清。人之目光审视,颇有出于常情之外者,不过,我们落实下来有关5大学问6的来历,我们所能依据的文献唯有钱德洪看,则未尝没有其凭据。跋语所云/学者初及门,必先以此意编撰王阳明文录5续编6时所写的5大学问6跋语与卷首按授0,参诸卷首按语其实情当是这样:/吾师接初见之士,必借[4]语,兹将相关内容节录于下:5学6、5庸6首章以指示圣学之全功,使知从入之路。0也就5大学问6者,师门之教典也。学者初及门,必先以此意
4、是说在5大学问6成书之前,王阳明接引初学之士多就5大授,,,门人有请录成书者。曰:/此须诸君口口相传,若笔学6、5中庸6首章加以指点。所指点语当然不即是今所见之于书,使人作一文字看过,无益矣。0嘉靖丁亥八月,师起征5大学问6的文字,但其意自是与其相去不远者。考虑到王阳[5]思、田,将发,门人复请。师许之。录既就,以书贻洪曰:/5大明居越讲学时钱德洪/教授师0的身份,他是完全有资格学或问6数条,非不愿共学之士尽闻斯义,顾恐藉寇兵而赉盗如此说的。而与钱德洪同为/教授师0的王畿亦著有5大学[6]粮,是以未欲轻
5、出。0盖当时尚有持异说以混正学者,师故云首章解义6、5中庸首章解义6,未尝不是对于王阳明家法然。,,是篇邹子谦之尝附刻于5大学6古本,兹收录5续的继承。5年谱6嘉靖三年甲申条有云:/于是辟稽山书院,[2]编6之首。,,聚八邑彦士,,,先生(指王阳明)临之,只发5大学6万物同[7]吾师接初见之士,必借5学6、5庸6首章以指示圣学之全体之旨0,也是王阳明此一教法的一个例证。功,使知从入之路。师征思、田,将发,先授5大学问6,德洪受王阳明弟子孙应奎亦忆及老师向他/口授5大学6首[3]而录之。章0,他说:/应奎
6、不敏,弱冠如知有所谓圣贤之学。时先生倡以钱德洪所言,则5大学问6之成书经过三重波折:首先,道东南,因获师事焉。忆是时先生独引之天泉楼,口授5大5大学问6在笔录成文之前,即为/口口相传0的/师门教典0,学6首章,至-致知格物.,曰:-知者,良知也,天然自有即至门人有请录成书者,未获许可;其次,5大学问6于嘉靖六年丁善也。物者,良知所知之事也。格者,格其不正以归于正也。[8]亥(1527年)八月王阳明起征两广将发之时,应门人之请,由格之,斯实致之矣。.0从孙应奎的叙事方式看,如/独引之*作者简介:任文利,北
7、京青年政治学院东方道德研究所副研究员、哲学博士,北京,100015。1湖南社会科学2007年第3期,,0、/口授0等语所指示的,颇为郑重其事,如禅家之以秘越面见其师,请益与5格物说6、5修道注6相关的问题。关于语托付衣钵状。这一点也从一个侧面反映出钱德洪云/吾师双方/合并0之详情我们已不得而知了,不过,据此信所云接初见之士,必借5学6、5庸6首章以指示圣学之全功0一语/用是5大学6古本曾无下笔处,有辜勤勤之意0可知,黄勉之是确实可信的。而孙应奎记忆所及王阳明有关/致知格物0在越时,不徒与王阳明切磋5格物
8、说6、5修道注6未尽之意,的解释,也合于王阳明自身的思想。并曾请其再次撰著关于/5大学6古本0的著述。今本5传习录6下录有一段王阳明由/格物0引发的关于当然,王阳明此信中只是/5大学6古本0寥寥数语,我们[9]5大学6的议论,其意与5大学问6言/格物0一段非常相断之以有关5大学6古本的重新撰著,而不是原来的53大学4似,也可以作为钱德洪所言之旁证。方旭东之53大学问4来古本旁释6的改作,原因有二:其一,由5旁释6之性质而定;历说考异6(以下
