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时间:2018-09-12
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1、前言禅宗故事(强迫症开悟的起点)在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去,于是他要在弟子中寻找一个继承人,所以他就对徒弟们说,大家都做一首畿子(有禅意的诗),看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵,但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子,违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来,在院墙上写了一首畿子身是菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。这首畿子的意思是,要时时刻刻
2、的去照顾自己的心灵和心境,通过不断的修行来抗拒外面的诱惑,和种种邪魔。 这首诗如果简单的理解的话,可以把他理解为我门要清楚心中的杂念,消除心中一切“脏”的东西。我敢说,如果五祖 是个世俗中人的话,绝对会得强迫症,因为他过于追求心灵和身体的完美,不能忍受一切“脏” 。这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的,所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候,都说好,而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候,弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。而这时,当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候,被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听
3、到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子,这里需要说明的一点是,慧能是个文盲,他不识字。他听别人说了这个畿子,当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子,央求别人写在了神秀的畿子的旁边,菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人(后世有人说他是十世比丘转世),他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度,主要意思是,世上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界,领略到这
4、层境界的人,就是所谓的开悟了。我想,如果大家潜心研读下,一顶会发现其中有很强的不同的事——人,即是人。有好东西的也有“脏”东西。只有坦然自己,才能快活。但显然这还远不是六祖的诗篇的精华所在.人,不是人!也许大家会觉的我神经,或六祖神经.人不是人,这是什么废话....听我慢慢道来:人不是人,人是什么?什么也不是。人会有什么优点,什么缺点,什么欢乐,什么痛苦?其实什么都没有,优点是什么,缺点是什么,欢乐是什么,痛苦又是什么,什么也不是。“菩提本无树,明镜亦非台” 其实,世上万事,是实实在在存在的,但人的情感是有心而生,当然我不
5、否认物质决定意识。但强迫症之类的精神的疾病到后期往往是精神决定物质了,一切痛苦全是自己心里想出来的,本不存在的!举个例子,对洁癖的人来说,看见地上有一根头发,一顶会收拾了,要不心理绝对堵的难受。但可以换种想法,头发,或着任何垃圾,并不是任何“脏”的东西,而“脏”又是什么?之所以你觉的地脏了,其实是你的心脏了。心中无物,外来物又怎么奈何的了我门?“本来无一物,何处惹尘埃” 说了这么多,大家一定会觉的,这其实典型的唯心主义。但其实道理也在这里,一个心理会产生障碍的人,本来就是走唯心主义。既然病是从唯心来的,就应该从唯心中消失。“
6、解铃还需寄铃人” 当我们真正达到一个内心空明的境界的时候,我们才能完全不会受万物的骚扰,即——万物过我眼而不入我心。而这时候,我们会发现,强迫症怎么了,有什么了不起,是人都有心里问题,只不过我们是这种问题,其他人是那种问题,还有人是分裂症 和抑郁症呢,比起他们我门幸福多了...20currencydeposit,weprescribeapassonaregularbasis,qilucardaccountonaregularbasis),certificatebondsandsavingsbonds(electronic)
7、;3.notdrawnonabanksavingscertificate,certificatebondsapplyformortgageloans,acceptingonlythelender弘忍看到这个畿子以后,问身边的人是谁写的,边上的人说是慧能写的,于是他叫来了慧能,当着他和其他僧人的面说:写得乱七八糟,胡言乱语,并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思,于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房,在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一,并传了衣钵给他。然后为了防止
8、神秀的人伤害慧能,让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方,隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后,曾派人去追慧能,但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师,创立了禅宗的北宗。我的强迫经历以及治愈之路:一、我的强迫经历:我自从初三以来一直总是思考一些奇怪的想法
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