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4、atal,whennightcame视小学生的写作生活，存在着这样两种状态：一种是规则写作状态，即学习用词造句、谋篇布局的规则，为了书面交际的效果，掌握写作的基本技术手段和简单的共通规则，这也是“作文”作为一门学科所必须承担的教学任务；另一种是自由写作状态，即用笔作生命独白与心灵对话，没有固定的命题，不受体裁的限制，不论篇幅的长短，有啥说啥，自由表达。当然这两种状态不是截然分割的，分开来看，只是为了作深入的分析。小学生这两种写作状态的存在，也大体反映了社会写作生活的现状。因为从根本上说，写作作为社会书面交际的手段，也有着自由写作与规则写作的区别。如果说文学创作和个人抒情达意的宣泄是自由写作
5、的话，那么，为了表达效果而遵循遣词造句的规则，运用一些写作的方法等，便是规则写作。至于属于社会应用的实用文之类，则更是必须遵循一定规范、格式的规则写作，否则便无法与他人沟通，在社会生活中应用。由此，笔者联想到作文教学的问题，从某种角度看，也是对自由表达与规则指导这两者如何审视，又如何结合、如何运作的问题。在过去的小学生作文中，似乎过分看重，甚至是单一、僵化地进行着规范写作的训练，而扼杀了小学生自由写作的生命投入。作文教学一旦陷入了只以章法和技巧统领，儿童的思想自由和个性话语便不再有立足之地，作文也就只是重复别人的意思，失去了习作者自我生命的活性和张力。这正是传统作文教学的莫大悲哀。看来，如
6、何实现自由表达与规则指导的融通，是新课改作文的又一个热点问题。“自由表达”对于新课改作文教学的重要意义是不容忽视的。只有自由表达才能让作文回归生命的本真，这无疑是作文教改之魂。“儿童作文”提倡自由写作的根本目的正是为了呼唤儿童的生命活力在习作过程中的真情投入和倾情投入。马克思认为：人的一切活动都导源于人的活力。所谓“人的活力”，无非是人在一定的社会环境和社会生活中形成的、依不同的社会条件、不同程度地被召唤到实践中去的一种现实的能动力量。“儿童作文”的第一要义便是儿童的生命活力在习作中的真情投入。那么，什么才是人的生命活力？马克思帮助我们找到了这个途径，即找到了活力的根源。他认为：人的活力固
7、然与主体的心理机制、生活经历、文化修养、道德情操、审美情趣有关，但最根本的，却是人的本质力量的释放。在《1844年经济学———哲学手稿》（《马克思恩格斯全集》第42卷）中，他把人的本质力量概括为以下三个层次：第一是活动的倾向性，也就是主体在活动中表现出来的倾向性，是一种“趋动”，也就是活动主体对他所从事的实践活动所具有的热情和积极性。“儿童作文”的生命活力首先就体现在儿童是否具有强烈的表达和交流欲望，我们如何去激发这种欲
