骆玉明教授简明中国文学史

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1、简明中国文学史复旦大学骆玉明一、文学史是广义的历史的一个分支。如果我们不能认为历史的一切变化都是偶然和无意义的，它只是荒诞现象在时间顺序上的堆积，那么关于历史的描述就必然包涵了价值判断。另一方面，如果我们不能认为人类的历史归根结底为神的意志所决定，那么只能说它是人类自我创造的过程。许多现代历史学家从不同角度论述了这一点，马克思、恩格斯亦有一种基于人性立场的理论，依据《资本论》、《1844年经济学——哲学手稿》、《共产党宣言》诸书，它可以最简单地概括为：人的本质是自由，人类历史的理想结果是达到“每个人全面而自由的发展”；虽然不同历史阶段中生产力的发展水平制

2、约了自由可能实现的程度，人类终将通过物质与精神的创造实现其自由本质。我想文学史的描述与这种历史观应该是相通的。“文学”实是个边界模糊、内涵复杂的概念。但就其主要特征来看，可以说它是人类情感在语言形式中的呈现；文学本质上是基于感性的，它的可贵之处就在于它和生命本真密切关联。而人类的情感是一种极其活跃、充满变化的东西，它的本来状态是含混和不稳定的；在人性发展的过程中，当新的情感内容在语言形式中得到呈现时，这实际意味着人对自身情感的一种审视和确认；而文学世界的扩展与丰富，说到底是显示了人类生命形态的扩展与丰富。所以，我想格外强调的是：文学的根本价值，在于它是人

3、类求证其自由本质、创造其自身生活的一种特殊方式。文学固然源于现实生活，但它绝不会成为后者的镜像；它总是更多地表现了意欲的生活和想象的生活。而这种意欲和想象如果是合理的，便会改变现实生活的内容乃至人自身。进一步说，文学的所谓“合理”又是具有特殊性的。一般的社会意识形态或证明现存秩序的正当性并维护它的继续存在，或意图用另一种预设的秩序来代替前者，文学却是直接从感性、从生命本真的欲求出发，所以优秀的作品总是能够深刻地揭示人性的困境，人性欲求与社会规制的矛盾；文学虽并不承担指导社会改造的责任，却往往以潜在的方式提出了给予人的发展以更大自由空间的要求。正是从上述特

4、点，我们认为文学是人类求证其自由本质、创造其自身生活的“特殊方式”。一部《简明中国文学史》，就“题中之义”而言，有两项目标是要努力达到的。一是它必须是“文学”的历史，必须坚持文学本位的立场，强调从文学独特的价值尺度来看问题。所以，通常情形下，一篇写得很出色的思想性论文并不是文学史应该关注的对象；我们赞赏一位诗人，也绝不能只是因为他的诗记录了历史的情形，具有重要的史料价值。——这些应该放在别的著作中去评说。另一个目标是如何真正做到“简”而能“明”。这看起来只是个技术性的问题，操作起来却甚费精力。文学发展的基本线索，各时期文学演变的主要特征，重要作家作品在艺

5、术创造上的独特贡献，是本书关注的核心问题。二、“中国古代文学创新教学模式”总结之“教学理念”中国古代文学是一门传统性较强的基础课程。但我们认为，在认识到中国古代文学属于传统文化的一部分、今人对此应抱一分尊重而不宜随意以现代意识曲解古人的同时，也应认识到并无理由在价值观上将传统文化与现代文化作对立的看待；如果说中国古代文学的教学活动不可避免地包含着阐释意义，那么阐释者具有现代思维本是无可非议的。因此，在建构上述新型教学模式的过程中，我们也注意到确立自己的教学理念。我们把文学作为人类重要的精神活动内容来看待，认为文学反映着每一时代的精神面貌，体现了人们的生活

6、理想；文学的发展与人性的发展密切相关，它在表达人们的在现实中的痛苦与欢乐时，也体现了人性自由发展的需要与现存社会规制的冲突，它从而成为人们创造自身生活的方式。因此，中国文学史被理解为中华民族精神生活史的一个极其重要的组成部分。在本课程的教学活动中，我们力求以马克思主义为指导，以现代眼光审察古代文学的发展怎样体现着先人情感生活复杂的变化过程，并逐渐延伸到现代。这一课程不仅着眼于传授知识，而且希望学生由此建立对中国古代文化的正确而明晰的认识。在具体的教学活动中，我们力求做到：a)强调文史基本功的训练，要求教师注重以坚实的材料说话，对学生也强调重视对经典文本的

7、精读，排斥以空泛的概念对文学史作笼统的描述。b)注重培养人文关怀意识，虽然讲述的是古代文学，但仍注重古今贯通，引导学生从民族文化的精神底蕴及其历史变化的角度理解古代作品，努力发掘古代文学史在现代社会生活中所具有的人文价值，启发学生的思辩能力，拓展其人文思维的广度与深度，进而促进学生的人格修养。c)重视知识系统的完整性和相互贯通，在讲解文学史的同时，顾及它与思想史、政治史；在以古代文学为课程基本内容的同时，考虑到它和现代文学之间的内在关联。本课程着眼于提高学生的基本素质修养和对本民族文化传统的兴趣，在目前高校教学受商业文化、实用思想冲击的情况下，坚持以“立

8、人”为本，拒绝即学即用的短视眼光，这种立场在大多数学生中得到认可，并取得了较好的