【历史】仲春之月,令会男女之分析

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1、关于瓠山才子解读《诗·摽有梅》的一点探讨意见难得能在黄金发出几个字，今来见瓠山才子的《解读《诗·摽有梅》管窥西周婚嫁礼俗》，也想掺和一下。不过瓠山才子那帖似乎锁起来了，只好再开一帖与大家一起探讨。《摽有梅》是召南题下的一篇。诗经里有周南,召南篇,当是出自于周公旦封地和召公奭封地。召公奭的封地在北燕，也就是燕国的前身。“南”是一种曲调，周朝时将采之于南方的音调称为南音。《召南》就是以南音的调子演唱的歌谣。由此看，诗经里的作品，大多是歌词。再说梅。召地在今河北北京一带，其梅花绽放的季节是在二三月左右。所以，《摽有梅》取梅来作比兴，不是偶然的，是说明了时间。不过，有个疑问，诗中的梅该是野梅，而野

2、梅主要分布在长江流域，川东、鄂西山区；鄂东南、赣东北、皖浙山区；两广、赣南山区和闽、台北区。而黄河以北地区似无野梅生长。北京地区原先没有梅花，现在的梅花是后来人工移植过去的。考虑到召公的采邑初在陕西南，那也有可能见到梅花。要不就是此“梅”另有说法，待考。华中地区的梅花花期在二三月，那就说是在开春后梅花就开了。孟春，仲春，季春也就是农历的一月二月三月，那时的梅花可能也就孟春开季春谢。因此，“摽有梅，其实七兮”，那就是孟春快过去了；“摽有梅，其实三兮”，那是晚春了，快到播种的时候了。中国自古就是农业社会，农忙时节是顾不上其他的，所以，周朝是在清明播种前的“中春时节，令会男女”，这其实是沿习殷商

3、时期的习俗。今许多少数民族还有“三月三”节，“三月三”除了狂欢，也是青年男女相会的时节。“三月三”后就开始农忙了。而瓠山才子兄将“奔者”理解为私奔，有点望文生义了。所谓奔，是六礼不备。六礼备，谓之聘；六礼不备，谓之奔。周朝的婚嫁有严格的程序，要备六礼。所谓六礼，指的是：一纳彩，即男方要请媒人去女方家表示联姻的诚意，得到女方家同意，开始备彩礼；二，问名，问女方父母名字，以辨别是不是嫡系亲属，避免近亲结婚，问姑娘名字和出生时辰，拿去占卜以定凶吉；三纳吉，占得吉卦后，就请媒人去告诉女方家定了这门亲了，也叫文定或通书；四纳征，男方向女方送彩礼，女方接受，这门亲事就定下了；五请期，那时婚礼日期由女方

4、定，女方家定不下来才由男方定；六亲迎，新郎必须亲自去女方家把新娘子接回来。以上就是六礼。除了六礼，新娘接回后，还得行合卺礼：把一个匏瓜剖成两个瓢，新郎新娘各拿一个饮酒，这表示女的成了男的合法妻子了，是男的另一半；要行庙见礼：去庙里告祭列祖列宗，女的就此成为“妇人”，成了男方家族中的一员了。周朝对百姓管制已经是比较严格了。不可能允许私奔的行为。《周礼》说：“五家为比．十家为联．五人为伍．十人为联．四闾为族．八闾为联．使之相保相受．刑罚庆赏．相及相共”。那就是最早的户籍管理制度，且是连坐法。而且，中春虽允许男女相会，真要嫁娶，还得需要媒人。而那时，媒人似乎也是一种官职。《周礼。地官司徒》就有“

5、媒氏下士二人。史二人。徒十人。”“媒氏掌万民之判”。也就是说，婚姻也在国家的掌控下。《诗经。国风。豳风。伐柯》里就有：“取妻如何？匪媒不得”。没有媒人居中的婚姻是不被国家承认的。那时的媒人相当于现在的民政局的官员了。《诗经·召南·摽有梅》译注整理题解：待嫁女子渴望男方及时前来求婚原文译文注释摽有梅1，其实七兮2！求我庶士3，迨其吉兮4！摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮5！摽有梅，顷筐塈之6！求我庶士，迨其谓之7！梅子落地纷纷，树上还留七成。有心求我的小伙子，请不要耽误良辰。梅子落地纷纷，枝头只剩三成。有心求我的小伙子，到今儿切莫再等。梅子纷纷落地，收拾要用簸箕。有心求我的小伙子，快开口

6、莫再迟疑。1.摽（biào鳔）：一说坠落，一说掷、抛。有：语助词。2.七：一说非实数，古人以七到十表示多，三以下表示少。3.庶：众多。士：未婚男子。4.迨（dài代）：及，趁。吉：好日子。5.今：现在。6.倾筐：斜口浅筐，犹今之簸箕。塈（jì既）：一说取，一说给。7.谓：一说聚会；一说开口说话；一说归，嫁。【1】摽：音标或漂，古抛字【2】迨：音代，同逮【3】塈：音气，乞的借字【赏析】　　这是一首委婉而大胆的求爱诗。“求我庶士”，不妨读为“我求庶士”。　　暮春，梅子黄熟，纷纷坠落。一位姑娘见此情景，敏锐地感到时光无情，抛人而去，而自己青春流逝，却嫁娶无期，便不禁以梅子兴比，情意急迫地唱出了这

7、首怜惜青春、渴求爱情的诗歌。　　此篇的诗旨、诗艺和风俗背景，前人基本约言点出。《毛诗序》曰：“《摽有梅》，男女及时也。召南之国，被文王之化，男女得以及时也。”“男女及时”四字，已申明诗旨；后数语乃经师附会，应当略去。《周礼·媒氏》曰：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”明白了先民的这一婚恋习俗，对这首情急大胆的求爱诗，就不难理解了。陈奂则对此篇巧妙的兴比之意作了简明