山东陈家河遗址西周陶器使用浅析

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1、DOI:10.13619/j.cnki.cn11-1532/k.2016.08.004山东陈家河遗址西周陶器使用浅析*魏峭巍（上海大学历史系）哈克（哈佛大学人类学系）赵益超（山东省文物考古研究所）陶器，作为古代人类最基本的生活用器，式，交换和使用不属于自身文化系统的陶器和在考古发掘和研究过程中都具有重要的地位其他人工制品。因此，物质文化与族群特征之和作用。考古遗址中出土的大宗遗物多是陶器间，并不是直接对应关系，而是应看做具有多[5]或陶器残片，这些陶器的使用与人类日常生活维性的混合形式。这种多维混合模式的优势密不可分。随着考古学

2、家对陶器形制方面研究在于：既不会极度简化族群间的文化交流机的不断深入，根据陶器形态特征的演变规律，制，也不会将某个族群仅用某种物质文化特征可以建立起考古学文化的发展序列和编年。在来界定，而是通过分析陶器的使用方式和使用[6]以陶器为核心的考古学文化序列日趋完善的情境来表现。情况下，考古学理论和研究对于陶器的关注点对于陶器使用功能的分析，首先要对陶器由主要考察陶器形制，转而全方位思考使用陶类别进行初步划分，将鬲、甗、甑、簋、豆、盆、罐、[1]器去还原人类社会的不同情景。换句话说，就瓮等器物大体分为炊器、盛器、饮水器和存储是以动态视

3、角在社会系统之内讨论陶器的制器几大类；其次按照陶器分类，分别进行细致作—生产—分配—流通—使用—消费—废弃的观察和分析，确认其种类与功能之间是否存[2]的全过程。从而透过不同形制陶器的特点，分在直接关联，或者是否存在某些特殊的使用方析不同族群之间的相互文化交流。式；最后再将陶器形制、功能和用途之间做最利用陶器形制和族群之间的关联作为考终的关联。考古发现表明，尽管陶器都以鬲、古学研究的分析方式，自“新考古学”思潮开始甗、甑、簋、豆、盆、罐、瓮等来命名，但不同族群[3]受到反思。相对于陶器形制，陶器使用情景和之间使用器物的方法、方式

4、和手段，即陶器使使用方式的不同，则更加清晰地反映出社会族用情景或存在一定的差异，相同器物在不同时[4]群的特点。如不同族群可以通过文化交流方期的使用情景也不尽一致。不同族群可能对于*本文得到国家社科重大基金项目“中国国家起源研究的理论与方法”（项目编号：12&ZD133）、国家社科青年基金项目“山东北部商周时期盐业生产组织综合研究”（项目编号：15CKG008）的资助。472016年·第8期[7]同样器物会按照自身需求而使用。山东临朐皿，如罐、盆、尊等体积较大的陶器。此类器物[8]陈家河遗址出土的西周遗存为进行这一分析的制作材料

5、更为多元化，有夹砂陶，也有泥质提供了可靠资料。陶。相较于炊器和盛器，其他类器物的用途和其功能之间的对应关系则较不明确，如盆、罐、一研究内容及模式瓮等器物。目前有关鲁北地区商周时期的年代学和但古人对于这些器具的使用不会严格按类型学的考古学研究，已经充分表明鲁北地区照上述功能划分，而是根据自身需要灵活使用在商周时期出现了文化变迁过程，周文化在[14]。如果进一步分析临朐陈家河西周遗址出土西周初期开始出现在鲁北地区，并在西周中陶器的数量和比例，不难发现上述的分类与功期完全取代商文化，成为鲁北地区主要的文化能分析之间仍存在一定的缺陷，特

6、别是鬲、甗[9]遗存。鲁北地区商周时期存在物质文化变迁等炊器的比例明显要高于盛器。对临朐陈家河过程在考古学界已基本达成共识，但对于如何遗址中出土陶器的使用痕迹进行分析，证明通过遗物来分析变迁过程却仍缺乏有效的分鬲、甗等器物确实存在用火痕迹，部分陶盆、陶析模式。对于商周物质文化变迁的研究，需要罐也存在用火痕迹，而且出现用火痕迹的盆和重点关注西周文化遗存所体现出的使用情景，罐都为夹粗砂质地，这从另一侧面说明其他类由此，可以反映出不同类型的遗存在不同文化器物也存在作为炊具的可能性。而诸如簋、豆系统中是否存在不同的使用方式。通过对比分等

7、器物的功能，很多学者指出其可能是重要的析周文化遗存与原有商文化遗存的使用方式，盛器，但也可以进一步去讨论此类陶器的使用对于研究周文化通过何种方式进入鲁北地区方式和使用情境。陈家河遗址中尚有典型的周以及如何替代商文化等诸多问题，将会提供一式陶器和素面夷式陶器共存现象，而不同文化[10]种新的视角。风格陶器的使用情景是否存在差别，还可以借商周陶器的形制与命名方式已有定论，基助数据统计分析手段来加以探讨。本可以归为炊器、盛器、饮水器和存储器等几二陶器使用情景分析类。通常来说，该时期的炊器具主要包括鬲、鼎、甗、甑等，其特征主要为灰黑色或

8、红褐色夹此次分析的陈家河遗址西周早期陶器标砂陶，质地比较粗糙，多数饰有绳纹。此类夹砂本共151个，主要包括了鬲、盆、罐、簋、甗和豆陶由于在陶器制作过程添加了包括砂、石英、共六种器形。陈家河遗址中超过95%的陶器为蚌壳等羼料，有效地增加了陶器的耐火性、导夹砂陶，且