行策大师警语菁华

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1、行策大師警語菁華淨空學※佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。※釋迦四十九年所說的一切經，內容就是說明宇宙人生的真相。人生就是自己，宇宙就是我們生活的環境。※知覺名佛菩薩，不覺名凡夫。※修行就是將我們對宇宙人生錯誤的看法、想法、說法、做法，加以修正。※佛教的修行綱領是覺正淨。覺而不迷，正而不邪，淨而不染。並依戒定慧三學，以求達到此目標。※修學的基礎是三福，待人依六和，處事修六度，遵普賢願，歸心淨土。佛之教化能事畢矣。淨空精要十念法３精要十念法謹提議以淨空法師宣說之簡要必生十念法，為淨宗學人今後之一般自修

2、與共修之常規。茲說明於后：自修者，即是日中九次之念十聲佛號法。是晨起與睡前各一次，日中三餐各一次，午前開工及收工各一次，午后開工及收工各一次，共計九次。每次稱念十聲四字或六字彌陀名號，原有日常定課可照常行之。共修者，凡講經、開會、聚餐等無特定儀軌之集會，在共同行事之始，而行此十念法。亦即是約同大眾合掌同聲稱念十聲「南無阿彌陀佛」，而後始進行講經、開會、用餐等活動事宜。按此自修與共修之十念法，有其特殊之法益。試舉如下：精要十念法３一、此法簡單易行，用時少而收效宏，確實切要，可久可廣。二、為「佛化家庭」之具

3、體有效方法。例如：於家庭中三餐時行之，則舉家之成員或信或不信皆蒙攝持不遺。且有佛化親朋鄰里，普及社會之大利益。三、以簡單易行，一日九次，從早到晚，佛氣不斷。一日生活之中，佛念相繼，日復一日。久能如斯，則行人之氣質心性將呈逐漸清淨，信心與法樂生焉，福大莫能窮。四、如能隨順親和，稱念十聲佛號，便有袪除雜染，澄淨心念，凝聚心神，專心務道，以及所辦易成，所遇吉祥，蒙佛加佑，不可思議等等之功德。五、自修與共修，相資相融，資糧集聚，個人之往生在握，而共同之菩提大業，亦共成焉。六、此法可以二法名之。試姑名之。精要十念

4、法３一為「淨業加行十念法」，是對已有行修定課者言，因此法是在原有之課業上加行之故。一為「簡要必生十念法」，是指適於目前以及今後淨業學人中大部分無定課者言。因現今社會遞變，匆忙無暇，局礙多難故。而此法易集資糧，信願行之，平易圓具。而「都攝六根，淨念相繼」之標準，亦甚符合無缺。因每次念佛時間短，易攝心及不懈怠故。又以九次念佛之功行，均衡分布貫穿於全日，全日之身心，不得不佛。亦即全日生活念佛化，念佛生活化。總而言之，此法簡要而輕鬆，毫無滯難之苦，如此法大行，則淨業學人幸甚！未來眾生幸甚！諸佛歡喜。南無阿彌陀佛

5、一九九四年諸佛歡喜日美國淨宗學會四眾同倫敬勸精要十念法３行策大師警語菁華01、苟無真信，雖念佛、持齋、放生、修福，祇是世間善人，報生善處受樂，當受樂時即造業，既造業已必墮苦。02、莫輕未悟，一念回光，便同本得。03、若不專念，求生彼國，必至隨業流轉，受苦無量。04、心性無二，自然感應道交。我之苦切必能感，佛之慈悲必能應。行策大師警語菁華１05、佛念眾生，如母憶子。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。06、具足真信，雖一毫之善，一塵之福，皆可回向西方，莊嚴淨土。07、修行別無要術，但真信願生

6、，一向專念，則一切行履，無煩改轍。08、名心永盡，素願攸同，時節因緣，幸常集會，庶他生為親近之津梁，此世為助發之資具，願交勉焉。行策大師警語菁華１09、真歇和尚云：佛佛授手，祖祖相傳，惟此一事，更無餘事。世尊說法四十九年三百餘會，獨於淨土之教，諄諄讚說，是為超凡入聖之捷徑乎！10、苟得往生，則橫截五道，頓超不退。倘若娑婆事業，在在縈懷，一暴十寒，心不專篤。遇五欲時，如膠如漆；遭逢逆境，結怨銜恨；而欲命終彼佛接引，豈非難事？由此觀之，淨土法門，藥也；娑婆貪愛，忌也。服其藥復飽食其忌，可乎！行策大師警語菁華

7、１11、凡我同倫，宜各痛念娑婆險惡，早求出離六道，捨穢取淨，毋騖虛名、毋執空見、毋愛高帽禪和口頭三昧惑亂、毋求旦夕速效，動諸魔事。恆以念佛為正行，勉修眾善為助行，淨念相繼，願行相資，自然千穩百當。12、一心念佛，以求速生安養。然後乘本願輪，運大慈悲，分身散影於十方剎土。尋聲救苦如觀世音，誓空地獄如地藏王。拔一切眾生苦，與一切眾生樂。攝一切眾生，同覲彌陀，究竟安穩，方是丈夫。行策大師警語菁華１望諸上善友，幸審擇之。13、華嚴末後處，以十大願王導歸極樂。惟令生安養世界，惟願見阿彌陀佛，其專切勸發，反覆叮嚀，

8、具在行願品中。14、善男子、善女人，專念西方阿彌陀佛，以諸善根，回向發願，決定得生，永不退轉，親近彌陀。15、阿彌陀佛即法界藏身，極樂世界即蓮華藏海。行策大師警語菁華１見一佛即是見無量佛，生一剎即是生無量剎，念一佛即是念一切佛，即為一切佛所護念，以法身不二故、生佛不二故、能念所念不二故也。16、吾觀今之富貴利達者，或貪粗敝聲色，不知苦本。若著蝸角虛名，不悟虛幻。或復愛殖貨利，會計經營。現在碌碌一生，將來隨業流轉。彼佛剎中，依正莊嚴，無量勝妙