江苏省扬州中学2014-2015学年高二上学期质量检测(12月)语文试题

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1、www.xiangpi.com橡皮网在线组卷系统扬州中学12月质量检测高二语文试卷2014.12一、语言文字运用（21分）1．下列加点字,注音完全正确的一项是（3分）A．惨怛（dàn）瞋目(chēn)数见不鲜(shuò)力能扛鼎(gāng)B．嫉妒(jí)掾吏(yuàn)涅而不缁(zī)图穷匕见(jiàn)C．棺椁(guǒ)门槛(kǎn)博闻强识(zhì)千乘之国(shèng)D．箕踞(jù)枯槁(gǎo)所向披靡（mǐ）扺掌而谈(dǐ)2．下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是（3分）A．由于有关部门的严肃查处，摩托车非法运

2、营现象暂时消失，但要避免其东山再起，必须有制度化的举措。B．几年前，学界几乎没有人不对他的学说大加挞伐，可现在当他被尊奉为大师之后，移樽就教的人简直要踏破他家的门槛。C．对于不良的社会现象，我们人人都要管，不能熟视无睹，作壁上观。D．《史记-刺客列传》中写道“荆卿好读书击剑”，清代吴见思对此评论：“写得荆卿儒雅，便不是暴虎冯河一流人。”3．下列各句中，没有语病的一项是（3分）A．自1993年进入老龄化社会以来，我市老龄化速度加快。据统计显示，我市60周岁以上的老龄化人口已达到145.6万，占总人口的17.7%，老龄人口高于全国平

3、均水平。B．作为一名语文老师，他非常喜欢茅盾的小说，对茅盾的《子夜》曾反复阅读，—直被翻得破烂不堪，只好重新装订。C．一段时间以来，汉字书写大赛、非遗保护等文化现象引人注目，传统文化的重要性已越来越为国人所认知。D．如果仅仅把这部话剧理解为简单意义上的反映两个阶级间不可调和的矛盾的一次愤懑的碰撞的话，那么就可能低估了作品的审美价值。4．下列加点字词，解释全正确的一项是（3分）A．自矜功伐（功劳）相引为曹（侪辈，伙伴）稍蚕食诸侯（稍微）骑能属者百余人耳（跟随）B．辟易数里（退避）地方千里（土地纵横）发甲卒为穿圹（征集）寡人之过一至

4、此乎（竟）C．冠缨索绝（带子）太子迟之（以…为迟）相如因持璧却立（后退）乃持项王头视鲁（同“示”，出示）D．好为淫乐（过度）箕踞以骂（像簸箕一样）恶能饮一石哉（怎么）然其立意较然（比较）5．下列加点词，意义和用法都相同的一项是（3分）　A．则不可,因而刺杀之故曰酒极则乱B．至东城，乃有二十八骑家祭无忘告乃翁C．因宾客至蔺相如门谢罪愿因太傅而得结交田先生D．忠不必用兮，贤不必以且以一璧之故逆强秦之欢，不可6．为上联“心平浪静，秋月芙蕖湘水碧”选择下联，最恰当的一项是（3分）A．情深海阔，夏日荷花潇江红B．志远天高，春风杨柳麓山青C

5、．气壮山威，鲲鹏展翼楚云飞D．身正才卓，冬雪松竹衡岳高7．阅读右面这幅华君武的漫画（漫画上的题字为“永不走路，永不摔跤，永处襁褓”），对它的寓意理解最贴切的一项是（3分）www.xiangpi.com橡皮网在线组卷系统A．溺爱是有害孩子成长的，劝诫父母教育子女要勇于放手。B．讽刺那种因惧怕失败而自我保护不思进取的人。 C．讽刺小人物幻想在自己的“安乐窝“中获得平静的生活。D．讽刺那些对新生事物充满恐惧，一点风吹草动就极为不安的人。二、文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，回答第8—11题。古今论谏，常与讽而少直，其说盖出于仲尼。

6、吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。吾故曰：顾用之之术何如耳。然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。夫游说之士，以机智勇辩济其诈，吾欲谏者，以机智勇辩济其忠。请备论其效。周衰，游说炽于列国，自是世有其人。吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻。然而抵触忌讳，说或甚于谏。由是知不必乎讽，而必乎术也。说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质；甘罗以杜邮之死诘张

7、唐，而相燕之行有日，此理而谕之也。子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁；武公以麋鹿胁顷襄，而楚不敢图周，此势而禁之也。田生以万户侯启张卿，而刘泽封；朱建以富贵饵闳孺，而辟阳赦，此利而诱之也。苏秦以牛后羞韩，而惠王按剑太息；范睢以无王耻秦，而昭王长跪请教，此激而怒之也。苏代以土偶笑田文，楚人以弓缴感襄王，此隐而讽之也。五者，相倾险诐①之论，虽然，施之忠臣足以成功，何则？理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；利而诱之，主虽怠必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，主虽暴必容。悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽，致君之道尽于此矣。吾

8、观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑公（魏征），其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。是以龙逢、比干吾取其心，不取其术；秦、张仪吾取其术，不取其心，以为谏法。（选自苏洵《谏论上