历史交织与文学还原

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1、历史交织与文学还原历史交织与文学还原历史交织与文学还原历史交织与文学还原历史交织与文学还原历史交织与文学还原历史交织与文学还原历史交织与文学还原历史交织与文学还原历史交织与文学还原　　近年来，学界对于现代性的讨论一直较为热烈，曹禺剧作的现代性解读无疑成为成当今曹禺研究的重要领域。将现代性引入研究，弥补了过往研究过于强调阶级分化和政治性、革命性强的不足，使曹禺研究拥有了更加广阔的空间与视野。然而，当下对曹禺的现代性研究往往多依附于西方话语，缺少对其作品中本土化特色的挖掘。因此，对曹禺作品进行全方位的还原性解读，突破

2、西方话语权的垄断，挖掘中国历史文化背景和民族文化根基是十分必要。本文立足于曹禺前期作品中的本土化创作环境、作家的传统文化心理、文本的主观创作模式三个方面，对曹禺前期话剧中的现代性进行本土化讨论。　　一、启蒙与审美相交织的文化背景　　“世界是文学活动的基本要素，主要是指文学活动所反映的客观世界、主观世界。”[1]36因此可以说“世界”的存在为文学提供了最原始的创作资料，整个文学运动亦由此开始。曹禺前期作品均创作于20世纪30年代，恰逢中国现代文学的第二个十年。在此阶段，由于社会的变革以及时代进程的变化，导致五四以来

3、所开启的思想自由之风渐渐消弱，取而代之的是文学主流的政治化、革命化。因此，许多延续着“为艺术而艺术”理念的自由主义作者便在此时进行着另一种文学理想的探索。于是，这样的文学环境决定了曹禺前期作品重要艺术特色，即启蒙现代性与审美现代性彼此交织。在过往研究中，随着社会意识形态与学术主流的更迭、演变，对于曹禺前期作品中现代性的启蒙特质与审美特质的研究往往处于分离状态。时而重视启蒙意义、时而拔高审美表现，这在无形中便忽视了审美与启蒙并存、理性思考与主体表达共生这一重要特征，而这特征恰恰体现了当时具体的创作环境，也是对作品进

4、行还原性解读最重要的依据。因此，要对作品进行正确的分析，首先要回到曹禺前期创作的具体国情之中。20世纪30年代是中国多灾多难的特殊时段，古老的中华民族正遭受着帝国主义的侵略，自食着几千年封建残余的恶果，中华民族已经到生死存亡的关键时刻。这样的社会背景也就决定了曹禺前期作品中具有较为浓重的启蒙性因素。这种启蒙性表现在其作品中，便是对传统封建文化的猛烈批判以及对社会现状无情的鞭挞。虽然曹禺本人曾经多次声称，创作《雷雨》并不是为了批判什么或者匡正什么，而主要是对生存状态的一种表达；但不可否认，其作品中依然隐含着强烈的批

5、判性因素，这已然成为整部作品一个不可分割的有机组成。　　究竟是什么让蘩漪在郁热的环境中喘不过气来？究竟是什么让周萍背负着巨大的精神压力而痛不欲生？究竟是什么让鲁侍萍勤劳善良却一生坎坷，命途多舛？又是什么让周冲怀揣着对新生活的向往却终究空梦一场？这一系列尖锐的问题都指向那个代表着封建父权的“周公馆”以及父权的代言人“周朴园”。这样的批判和反思是呼之欲出、歇斯底里的。又如现实主义代表作《日出》，此时的曹禺已将创作视角从封建大家庭转向了广阔的现实社会，通过一系列典型人物形象的塑造，向我们展现了那个“损不足以奉有余”的残

6、酷社会。是什么让小书记黄省三毒死自己的亲生孩子？是什么让小东西不堪凌辱上吊自杀？又是什么让陈白露看不到日出的光芒，死于黑暗？答案就是那个不公的、冷酷的社会，是那个无情的社会让人们无法生存，让人们看不到希望之光。就这样作者通过那个小小的舞台，为我们呈现了当时最真实的社会图景，对封建传统、社会现实发出严厉的指责和高声的控诉。然而“启蒙”并非曹禺话剧的唯一特色。透过曹禺前期作品表层的启蒙特色，我们还可以在其中发现一种独特的审美体验。而正是这种独特的审美体验让曹禺话剧经历历史大浪淘沙，成为不朽的经典，同时也是曹禺领先于同

7、时代其他戏剧家的重要砝码。在这里，我要借用张辉对审美现代性的定义：“审美现代性，指称的是这样一种思想特性及其所产生的社会文化效应：它通过强调与科学、伦理相对的审美之维，以生命与感性的原则在现代知识谱系中为主体性立法，从而达到反对理性绝对权威与传统道德的目的。其极端形式，就是审美主义，即以审美的原则来代替一切其他的精神与社会原则，以审美为中心、将审美视为最高价值。”[2]8因此，如果说启蒙现代性更多强调的是文学与社会、时代之间的关系的话，那么审美现代性则往往从人的主观体验出发，挖掘人类心理活动，是一种非理性的情感表

8、达。这种审美特色在曹禺前期作品中主要表现为对人的发现、人性的洞察以及人的生存困境的解读。透过蘩漪歇斯底里地呼喊与反叛，我们看到的是一个为满足内心欲望而大胆突破传统伦理束缚的新人形象；透过花金子“通奸”、“养汉”的表面情节，我们看到了一个敢于追求真爱和新生活的人性表达；透过陈白露所处社会中的种种不公、残酷的具体事件，我们看到的是陈白露在理想与现实间苦苦挣扎的生存现状；透过仇