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《2012年自学考试00312《政治学概论》简答题new》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、绪论政治解释1道德观点,把政治等同或归结为伦理道德2法律现象,是立法和执法的过程3争夺权力以及施展谋略和玩弄权术的活动4管理众人之事即管理公共事务的活动5围绕着政府制定和执行政策而进行的活动政治本质1根源是经济,政治是经济的集中表现,政治关系归根到底是由经济关系决定的2实质是阶级关系,在阶级社会中,阶级性是政治的基本特性3核心4:是政治权力,政治权力的中心问题是国家4活动是科学.艺术,用辩证唯物主义和历史唯物主义方法来研究它研究范围1政治学基础理论2中国政治3比较政治4公共政策5行政管理6国际政治.共产党宣它是无产阶级的第一个政治纲领,奠
2、定了马克思主义政治学理论体系的基础1提出了国家是阶级组织的观点2人类历史是阶级斗争的历史,阶级斗争的核心是政权问题3提出了无产阶级专政的理论,是马政治学的核心观点4强调指出无产阶级在政治上不是简单地要求国家形式的改变,而是以生产资料公有制来代替私有制5系统阐述了无产阶级的政党学说so它真正地实现了政治学的科学性与阶级性.革命性与实践性的统一.研究方法1具体问题具体分析2从具体一般具体3理论联系实际4阶级分析5经济分析(历史/制度/比较/结构功能研究法)意义1增强公民意识,提高政治文化水平2借鉴和吸取外国政治的合理因素,促进我国社会主义民主
3、政治的建立和发展3提高广大干部的管理才能,实现决策的科学化和管理的民主化与其他学科的关系哲学是政治的基础.政治学和经济学的关系,两者的联系非常密切.经济关系决定了政治关系的性质,有什么样的经济基础就有什么样的政治上层建筑,政治是经济的集中表现.一种新的经济现象的出现,必然会导致政治关系的变化和调整.决定政治学与经济学密切联系的另一个重要国素,是关于公平和效率关系的问题.二者之间紧密联系.相互作用,任何政治学理论,都不能脱离特定经济学而孤立存在和发展.政治学与法学的关系,具有不可分割的相关性.在历史上,政治学和法学曾经长期处于彼此不分的状态
4、.但研究重点不同,政治学研究人类社会中的权力现象,权力是其研究的核心；而法学的研究对象则以特定法律主体权利和义务关系为重点.法是进行政治活动和实现政治目标的一种规范手段,特别是在现代社会,民主政治就是在法律约束下的政治,政治必须采取合法性形式而有规则.有秩序地运行,政治和法具有内在的统一性,政治学和法学就具有联系的必然性.西方政治学发展经历了三阶段1从19世纪末开始至第一次世界大战前,主要以国家为研究对象.国家起源.性质.分类.政府的结构与类型.宪法条文及其类别等2从第一次世界大战结束到第二次世界大战前夜.以政治权力为研究对象3始于第二次
5、世界大战结束至今.逐渐转变为对公共政策的研究.近代西方政治学发展的主要阶段文艺复兴是西方政治学发生历史性转折的阶段.包括三阶段,第一阶段,15世纪至16世纪,是西方近代政治学的形成时期a.马基雅维里被马克思称为新时代第一个政治思想家b.布丹的代表作(共和六论)创立了近代资产阶级国家的主权学说c.以莫尔和康帕内拉为代表的早期空想社会主义政治思想,各自代表作(乌托邦)(太阳城),揭开了近代无产阶级政治学说史的第一页.第二阶段,17世纪至18世纪,是西方近代政治学的繁荣时期,自然权利与自然法理论及其天赋人权学说.社会契约理论.分权制衡学说贯穿始
6、终.第三阶段,18世纪至19世纪末,是西方近代政治学的发展和变革阶段a.以孔斯坦.边沁为代表的自由主义政治思想家,他们强调个人自由,反对国家对私人经济活动的干预b.孔德.斯宾塞为代表的实证主义思想家,则企图用自然科学的方法来论证资本主义制度下阶级合作和社会团结的必然性,用资本主义的和平发展观念同无产阶级日益成熟的革命思想相抗衡c.以圣西门.傅立叶和欧文为代表的空想社会主义历史上剥削阶级思想家和西方政治学者的政治观道德论:用道德的观点解释政治,把政治等同或归结为伦理道德,其代表人物是中国古代的儒家和古希腊思想家柏拉图.亚里士多德以及近代的康
7、德.黑格尔法律论:认为政治是一种法律现象,将政治说成是立法和执法的过程,其代表人物是奥地利纯粹法学家凯尔逊权术论:将政治视为争夺权力以及施展谋略和玩弄权术的活动,其代表人物是中国古代的法家和文艺复兴时期的意大利思想家马基雅维里管理论:将政治看作是管理众人之事,即管理公共事务的活动,其代表是近代民主革命家孙中山政策论:将政治解释为围绕政府制定和执行政策而进行的活动,是一种社会价值的权威性分配的活动,其代表是美国政治家戴维.伊斯顿中国古代政治思想的主要流派及其观点在先秦时代的诸子百家中,对我国政治生活影响最为深远的是以孔孟为代表的儒家政治思想
8、；以老庄为代表的道家政治思想和以韩非为代表的法家政治思想.1）儒家的主要典籍是(论语)(孟子),其观点主要有两方面,一是为国以礼即礼治,二是为政以德即德治,经过孟子,又被归结为以德行仁的王道.
