岭南春节风俗嬗变的动因与中介

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1、2010年5月文化学刊May.2010第3期CultureJournalNo.3【民俗学人类学】岭南春节风俗嬗变的动因与中介叶春生（中山大学中文系，广东广州510275）摘要岭南人大都来自中原，在江河湖泊密布、四季如春的濒海地区创立了新的家园。其春节风俗多姿多彩，既古老而又年轻，处处迸发出南北交融、中西撞击的火花。它既秉承中原流风，又受异域文化的影响，自成一格，包容创新。依托大自然的恩赐，沐浴改革开放的春风，弘扬传统文化，革新古俗，融入现代。关键词岭南春节；风俗；嬗变中图分类号G09文献标识码A文章编号1673-7725（2010）03-0143-05收稿日期2009-

2、12-15作者简介叶春生（1939-），男，广西灵山人，教授，主要从事民间文学、俗文学、民俗学、岭南民俗文化及神秘文化研究。岭南文化，根在中原。传统节庆的风俗习尚，辛亥革命后，我国开始采用公历，把公历1亦“几中中州”。“自汉末建安至东晋永嘉之际，中月1日称为元旦，把农历元旦改称“春节”，可见国之人，避地者多入岭表，子孙往往家焉，其流风我国的春节风俗，比西方的圣诞节、元旦，历史悠遗韵，衣冠气习，薰陶渐染，故习渐变而俗遮几同久得多。中州。”岭南民俗具有明显的特点：丰富多彩，既春节是我国最重大的传统节日，古往今来，古老而又年轻，处处迸发出南北交融，中西撞击自有许多新风美俗，作

3、为古代岭南蛮夷的“楚的火花。春节风俗也不例外，既秉承中原流风，又庭”、现代的开放城市广州，春节风俗，亦自成一受异域文化的影响，自成一格，新颖多姿，包容创格，从腊月二十三祭灶（官三民四蛋五）开始，便新，更为时尚。进入年关，以后每天的活动，都有固定的节序。如广州郊区农村节俗歌所云：一、春节的历史文化符号春节古称元旦、朔旦、正旦等，它指夏历（即腊月二十三，晒被洗衣衫；腊月二十四，农历）正月初一。这是公元前104年汉武帝改革清洁房边地；腊月二十五，扫房掸尘土；腊月历法，实行“太初历”开始的，至今已有2000多年二十六，洗净家禽屋；腊月二十七，里外洗归的历史了。在那之前，有以冬至

4、为岁首的，也有以一；腊月二十八，家什擦一擦；腊月二十九，立春为岁首的，届时人们迎春看土牛，祭芒神，官脏物都搬走，贴春联；三十喜团年，行花街，府还要举行迎春典礼。接财神。143民俗学人类学年初一开始，又另有一套规程：给他们提供了一线生机，商品经济的发展使广府民俗具有一种与完全自然经济基础上形成的封初一人拜神，初二人拜人，初三穷鬼日，闭的中原民俗迥然不同的色彩。许多古老的节日初四人乞米，初五初六正是年，初七“寻春”不但在这里扎下了根，寄寓人们对故土的怀念，去，初八八不归，初九九头空，初十打春去，而且进行了重新包装，融入了本土文化，让圣诞十一打仔回，十二搭灯棚，十三人开灯，十

5、四树挂满了红包，把“过了腊八就是年”改为“祭灶灯火明，十五祈灯头，十六夜完灯，采青走百入年关”，吃不上饺子吃豆腐角，“抬阁”变成了病。“飘色”，致使节日民俗更加灵动，更富挑战性。广东人对传统民俗节日保有浓厚的兴趣，春从中不难看出，这一系列活动，都与农耕文节行花街(广州)、新春行大运(阳江)、游大标(潮明有关。我国是个农业大国，春节期间，农事活动汕)、出春色(中山、番禺)、元宵开灯、游灯、做年例已经告一段落，正是休养生息，以备来年再干的(茂名)、逛花桥(吴川)，都有农耕文明的印记，虽也好时机。丰年庆丰，饮食娱乐一番，感谢上苍及祖引进了西方的一些年俗：过平安夜，扮圣诞老人，

6、先福佑；灾年歉收，节衣缩食，辛苦了一年，也该吃圣诞大餐等，但更热烈欢腾的还是醒狮临门贺喘口气了。于是在入年关之际，拜托灶君老爷，岁，彩龙翔舞庆吉祥。“上天言好事，下界保平安”，来年给转个好运吧!春节期间的舞狮活动，除在广场表演之外，年三十晚拜祭祖宗，子夜接财神，燃放开门炮，撒还沿街起舞，主人家则悬赏于门，包红挂青，让瑞个满地红，取个好彩头。狮去摘取，图个吉利，主客共欢。广东的龙舞，千通过这些活动，追思先贤，孝敬祖宗，确认自姿百态，除常见的布龙、彩龙、金龙、木龙之外，还己的根脉。年俗中放爆竹、贴春联、吃饺子、年晚有醉龙、纱龙、火龙、乌龙、草龙、蕉叶龙、板凳龙守岁、人日吃春

7、盘、十五闹元宵等，均为中原古等，共36种，占全国龙舞的一半以上。不同的龙俗，这一切都围绕祥和、欢乐、亲情、孝道、仁义的舞，寄托着人们不同的理想和愿望。春节是喜庆核心展开，这就是春节永驻的根本，是永远属于之日，耍舞的多是热烈奔放的彩龙、金龙和纱龙龙的传人的年的情结。之类，白天舞布龙，晚上耍龙灯。到处龙腾狮跃，二、岭南春节习俗的嬗变一派喜气洋洋、充满生机活力的欢快场景。不办庙会不闹社火，五光十色的烟花晚会，映照天际，岭南地区开发比中原晚，加上古代交通不欢庆春回大地，温暖人间，热闹非凡。便，五岭阻隔，视为蛮荒之地，保存农耕文明的色彩自然浓烈。大