景舜逸开书法礼仪国学教育之先河

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1、景舜逸开书法礼仪国学教育之先河　　我国第一部从书法礼仪的角度阐述汉字的著作《书法礼仪学》近日一经问世，就引起了社会各界人士的广泛好评。此书是作者景舜逸先生集四十余年的书法学习、研究创作和书法教育之经验，用五年时间撰写完成的。景舜逸先生提出书法礼仪教育并为之践行是一创举。对此，北京大学教授、中国文化书院院长王守常先生书赠“举前贤之未及启后学于成规”。中国大众文学会会长、文艺评论家、书法家赵铁信先生称：“开书法礼仪教育之先河。”日前，记者对景舜逸先生的教育理念和做法进行了访问。　　景舜逸说：书法载礼，是圣人承自然法则而定。没有字法，字则散乱，无规矩，人亦无礼。字的点画之长短、粗细、俯仰，结构之大小

2、、开合、宽窄，皆有节制。失去这自然法则，字就会俗、就会死；得到它，字就会雅、就会生。所以，写字要有虔诚之心，要诚惶诚恐地对待笔、墨、纸、砚及教材。习字前，心要平静，仔细读帖。从点画、结构到章法，都要反复观察、心记。这样下笔才能准确。　　习字是磨练意志的过程，亦是修心养性的过程。生活在五彩缤纷的世界里，会遇到很多不尽如人意的事，有痛苦、悲哀、苍凉、无奈、失去等。我们要学会节制，只有节制才能平静地思考如何摆脱困境，以良好的心态与周围的人们交往，才能生活得更美好。此时，我们拿起毛笔，对照碑帖临摹数十个字，就会静心、　　定性。　　景舜逸说：书法是涵养内心而表现在外表的教育。用书法训练、教育学生，不失为

3、最佳的方法。学书识礼，必以礼为准则，在受教育者身上自然体现出恭敬、谦逊、温文尔雅的气质，使其成为践行礼仪的模范。　　习书法可以提高少年儿童的智力，已成为社会各界人士的共识。研究证明：人的大脑是由左半球和右半球组成的，且各有分工。左半球多是具备分析性、抽象性、符号性和时间性；右半球更多的是具备形象性、空间性、情绪性、类推性、直觉性和创造性。学习书法可以激活大脑两个半球的效应。只有左右脑协同作战的互补，才能很好地开发大脑的功能，人的智力由此才能提升。而习书法不但在传递信息中刺激大脑，而且在字的点画、结构与章法练习和创作时亦刺激右脑，使左右脑具有协同作战的机制。　　此外，习书能改变一个人的性格。古希

4、腊哲学家赫拉克利特说：“一个人的性格就是他的命运。”中国清代的文学家、书法理论家刘熙在《艺概》中写道：“笔性墨情，皆以其人之性情为本”，“书如其人”。文中指出了人的性格决定其命运，而书法的传情与人之性格有着直接关系。一般地说，写甲骨文使人伶俐；写钟鼎文使人淳厚；写石鼓文使人凝重；写秦篆使人庄严；写简牍使人洒脱；写帛书使人儒雅；写隶书使人淳朴；写楷书使人端庄；写行书使人善变；写草书使人敏捷。只要你选择一种自己喜欢的碑帖，反复地临摹，就会将其性情移到自己的性格上。然后，纵览揣摩名家法帖，博采众长，久之性格就会发生改变，并逐渐完善。　　我国古代伟大哲学家老子曾论述：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善

5、之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”意思是说：天下的人都知道美之所以为美，这就预示丑的观念同时也就存在了；都知道善之所以为善，恶的观念当然也就同时产生了。有与无之间相互对立而产生，难与易之间相互对立而完成，长与短之间相互对立而形成，高与低之间相互对立而包含，音与声之间相互对立而和谐，前与后之间相互对立而随顺，这是恒久不变的对立统一体。　　老子通过自然现象和社会现象，阐述了世间万物皆有对立和相互依存的关系，而这种思想在中国古代书法理论中亦比比皆是。如奇与正、刚与柔、方与圆、大与小、长与短、粗与细、疾与涩、缓与急、虚与实、顾与盼、呼与应、向与背、

6、主与宾、拙与巧、擒与纵等。　　书法中的点画与老子论述的对立与依存的关系皆通。如，收与纵、虚与实、背与向各是一对矛盾，没有收也就无所谓纵，没有纵也就无所谓收。同样，若能将点画实处视为虚处，书写时就能达到笔断而意连。背与向者，以点画而言，“）”为向；“︵”为覆，“︶”则为仰。以结构而言，“北”“兆”“驰”等字，如两人相背而立，为背；“好”“卯”等字如两人相对而立，为向。　　不难看出，中国书法隐含着哲学的辩证思想。一部优秀的书法作品可以说也是一部哲学概论的图录。　　景舜逸说，书法与舞蹈艺术有着相同点。我国古代的教育家、思想家孔子曾提出“兴于诗，立于礼，成于乐”之说，指出了掌握诗、礼、乐知识对人生发展

7、的重要作用。　　据《尚书·舜典》记载：“帝曰：夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和”。意思是说，舜帝任命夔为乐官，用音乐、诗、舞来教子孙，培养他们率直与温和、宽仁而端庄、刚强而不残暴、简素而不傲慢的品性。诗词要表达志向，歌曲要唱出心声，声音要抑扬顿挫，韵律要五声和谐。八音能和谐，互不侵扰，自然与人就和睦了。由此证明，