政治马克思主义毕业论文 马克思主义的人本化在中国悄然兴起

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1、湖南师范大学本科毕业论文考籍号：XXXXXXXXX姓名：XXX专业：政治马克思主义论文题目：马克思主义的人本化在中国悄然兴起指导老师：XXX二〇一一年十二月十日湖南师范大学本科毕业论文考籍号：XXXXXXXXX姓名：XXX专业：政治马克思主义论文题目：马克思主义的人本化在中国悄然兴起指导老师：XXX二〇一一年十二月十日【正文】近20年来在中国哲坛上耕芸的莘莘学子争先恐后用人的哲学概念，如异化、分裂、拜物教、主体性、整体的人、类的人……等等，编织成绚丽的花环戴在马克思主义的头上。当然，在作品绝对非人格化的前提下，即作品一出台就杀死了作者，马克思主义也是一个解释学的对象，有

2、多少读者就有多少个马克思。然而，问题并不这么简单。按着人本主义的方式理解马克思不是中国人的发明，倒是中国人的惯习（布迪厄的术语）。除此之外，结构主义的马克思主义、分析的马克思主义、超越历史与结构二元性的马克思主义等都曾有过自己的辉煌，甚至还在方兴未艾。那么为什么这些思想流派就从未引起我们的兴趣，更不用说让我们的哲学工作者青睐？《德意志意识形态》之前的马克思主义的确有点人本主义的色彩，这既来自于黑格尔也来自于费尔巴哈。这几乎是不言而喻的事实。然而，马克思从此脱离人本主义更是被后人看得一清二楚。奇怪的是国人为什么要用早期马克思（我们不必介意阿尔都塞的分界标准和命名方式，他把

3、《德意志意识形态》前的马克思称为意识形态时期的马克思。“意识形态”的确不令人喜欢，但早期马克思的人本主义倾向不可否认）的一些词藻以偏概全？“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”。问题的症结看来还是我们的国土中有生长它的营养。因此，对于这一问题的研究既能让我们全面了解全世界各种研究方向中烘托出来的全面的马克思，又能揭示我们民族文化中独特的历史基因。可谓一箭双雕。人在历史中创造自己的历史性，人也在历史中创造自己的人性，以及创造对自己人性的解释。改革开放之后的中国和二战之后的西方的确以不同的历史形式生产了相同的历史效果。人类个体性的死亡和人的价值性的丢失使人们对人本主义关爱，对纯

4、属个体的主体性爱不释手的确可以理解。然而，彻底宣扬主体性的萨特并不是以他的学术征服了世界，而是以他的人格使人折服，他的主体性哲学只是昙花一现，马上就有人撰写《主体性的黄昏》（注：弗莱德·R·多尔迈，《主体性的黄昏》。万俊人等译，上海人民出版社，1992。）。当然，早在他的著述风糜西方的时候，列维——斯特劳斯在人类学中已树起结构主义大旗，布罗代尔在史学中也以年鉴学派的宗旨揭开了人的哲学的神秘面纱；阿隆的社会学研究更是抛开了内在的人而转向了对历史和结构关系的新探索。而人本主义的论题和主张在中国不仅未遇到挑战，而且大有泛化、泛滥的趋势，诸如在管理学领域、在伦理学领域、在政治学

5、领域，都从影子而一幌变成了前台的主角。要想枚举，我们几乎可信手拈来。但是，这是个意识形态的问题，最起码具有极大的意识形态敏感性。由于我绝不想给意识形态的大炮填装炮弹，我只能笼而统之说说这个趋势和这个局面。只想在世界范围内找出马克思人本主义解读的历史线索，挖掘我们骨子里的和人本主义一拍即和的音乐细胞。当然，我更不想提供对马克思主义的规范解读，我深知，同一性就是世界的灾难。正因为在这个国度里的同一性音调，才使我产生了写作拙文的勇气和兴趣。一、正角究竟是谁最早给马克思主义穿上人本主义新装，这无关紧要。因为这不是一篇考释性的文章。这出戏的正角肯定非卢卡奇莫属，他的出众才华，他的

6、政治地位，他的漫长寿命，以及他对黑格尔和费尔巴哈的精湛理解，决定了他一亮相就掀起了轩然大波。1923年，当社会主义作为一种政治运动炉火纯青的时候，在匈牙利共产党内声名显赫的卢卡奇出版了他最有影响的大作：《历史与阶级意识》。在这部论文集中，卢卡奇以无产阶级阶级意识先进分子身份呼吁，要无产阶级坚持真正的马克思主义和正统的马克思主义。在他心目中，历史则是“关于社会和生活在社会中的人的认识”（注：卢卡奇，《历史与阶级意识》，第9页。王伟光等译。华夏出版社，1989。）。这种历史观不仅没有超越黑格尔，甚至远未脱离开康德和费希特的思想藩蓠。在康德看来，更被费希特所认同，历史是人的本

7、质的翻版，即自由和理性积淀为人心灵深处的内在规律，人只要服从这一内在必然性便踏入了真正的历史长河。自由是人的本质，就象在地球上重力是物质的本质一样。人命定是自由的，你拒绝它，它也会朝夕陪伴着你。而理性是自由的另一面，而不是自由的另一个，任性和自由驱动都和自由无缘，只有理性与自由并生，因为理性是认识现象和本质的根据和工具，而认识则是人自由的第一步和最后一步，或者说自由以理性的认识作为它的动力和归宿。卢卡奇从人本主义的历史观来推导无产阶级的历史使命及其实现方式。在卢卡奇的时代，劳动者的生活状况还十分悲惨。是什么使无产阶级丢掉规范人性和标准人性