电影《嘎达梅林》主题阐释

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1、电影《嘎达梅林》主题阐释　　［摘要］《嘎达梅林》是冯小宁继战争三部曲之后的又一力作，影片秉承其电影的一贯风格，又一次在商业与主旋律之间达到了完美的平衡。而且影片加上了关注人类命运的环保主题，使得电影在主题方面又得到了一定程度的升华。但是细读文本发现，影片只不过是导演又一次的“意识形态腹语术”罢了。本文运用意识形态批评的方法对《嘎达梅林》中的民族国家意识形态进行阐释，以期挖掘出该片的深层意蕴。　　［关键词］《嘎达梅林》;民族国家；历史　　　　冯小宁的《嘎达梅林》是其继战争三部曲后的又一力作，不但斩获了第八届电影华表奖，得到主流意识形态的认可，而且取得了很好的票房

2、成绩，可谓是在商业与主旋律之间达到了完美的平衡。如果仅仅从主流电影在商业中突围这一方面来说，《嘎达梅林》无疑是成功的，而且为以后的主流电影创作找到了一条行之有效的出路。但是就影片主题来说，不过是又一次的“意识形态腹语术”而已，以主流意识形态主导的“国家民族主义”为主题，在影片中生硬地加入环保诉求和“只有共产党才能救中国”的历史经验，使得观众自觉地跟随他的摄影机去感受了一把“历史的真实”，完成了对民族国家意识形态的诗意言说。　　一、民族国家的诗意表达　　费孝通先生说：“中华民族自古以来就是一个多元统一的民族共同体。”是的，拥有56个民族的中国的确需要多元统一的民

3、族国家情结。在《嘎达梅林》中，蒙古族同胞作为科尔沁草原的土著和外来者生活在一片蓝天下，而且共同为了保卫草原牧场而举起了反抗的大旗，彰显了“兄弟同心，其利断金”的国家民族主义情结。但是，影片中蒙古人与汉族人的身份标签似乎被有意地遮蔽了，仅仅通过不同的服装来区别。　　影片中，充当民族关系诗意表达纽带的是两个重要人物：一位是胡子，一位是巴特尔。胡子的出场是寓言性质的，作为反抗者的后代，胡子和父亲以犯人的身份被关在了封建王爷的牢笼之中等待着被斩首。但是在斩首之时，胡子却因为沙暴的到来为嘎达所救，继而完成了“二十年后又是一条好汉”的生命轮回，开始了为父报仇的过程。在影片

4、中，胡子被使用了无名化的处理，如果说他那位被砍头的父亲还有被载入史册的可能的话，那么此处胡子的无名化处理显然要抹杀他的身份标签，被“机械降神”所救的汉族孩子虽然同父亲一样走上了反抗者的道路，但是这却不能算作是革命后继有人的宣示，因为胡子在影片结尾时最终倒在了封建王爷的走狗韩舍旺剑下，胡子的最终被杀也完成了农民革命不能救中国的完整轮回，但是胡子身份的不明确却不仅仅体现在其无名化处理这一点上。就胡子的反抗动机而言，是多么的单纯，单纯到跟革命几乎毫无关联，“自古父债子还，20年前达尔罕王爷家欠我家一条人命”，这是胡子这个人物出场自始至终惟一的动机，也就是说他其实从来

5、都不曾充当蒙汉共同反抗封建压迫的纽带，这样的一个人物被处理成了嘎达梅林反抗之路上最具兄弟情谊的人之一，显然是导演对蒙汉两族关系的一种诗意表达而已。　　充当另外一个蒙汉关系诗意表达纽带的人物就是象征蛮力的巴特尔。从巴特尔的成长轨迹来看，他从来都不具有什么高明的理论知识，而且从来都没有坚定的意志。这样的一个人物甚至在嘎达梅林为民请愿被贬之时得意地充当了封建王爷的鹰爪。就革命来说，这是一个不坚定的危险分子，当巴特尔因为酗酒而最终被领袖嘎达梅林处死之时，他已经不仅仅是显示嘎达梅林爱民如子领袖情怀的道具，而更加渲染了两族人民相处的平等与融洽，这并非牵强之词，且看巴特尔走

6、上革命之路的过程。　　如果说胡子的获救和20年后再次出现多少带点“机械降神”的意味的话，那么巴特尔的革命之路也许只能用偶然来形容了。这种偶然性也许是其人性的一种回归，沙漠里嘎达梅林舍命相救，对其不离不弃的兄弟情感，相信对任何一个有血有肉的人来说都足以铭记一生。但是当嘎达梅林因为民请愿而被革职之时，巴特尔并没有表现出任何的不悦与反抗，而是与王爷一起欣然奔向了省城的烟花巷，花天酒地地过起了梅林的生活，这不能不说是巴特尔短视与自私的赤裸表现。但是最终巴特尔归服了嘎达梅林，影片对巴特尔的这一转变着墨甚少，只是巴特尔酗酒的毛病却并未因其对革命的皈依而有所改变。那么照此推

7、论下去，巴特尔本身就是一个危险、短视、不坚定的革命者，这样的人混在革命的队伍中是很容易惹出一些事端来的。最终，巴特尔不出所料地惹下祸端：误杀了一个汉族老人。这不得不让人怀疑这一幕发生的意味深长。在嘎达梅林征战的过程中，出现汉人形象本身并不奇怪，但是此处被巴特尔擅闯的民宅却是典型的汉人民居土坯房，这种房子在当时的草原是何其少见，其实导演通过这一“镜语”强化了老人的汉人身份。而且导演不仅选择了汉人作为巴特尔无意中侵犯的对象，还让巴特尔以一种非凡的蛮力砸死了汉族老人，其实笔者有理由怀疑一个酒瓶到底能不能把老人当场砸死——也许真正的原因只是这个老人在影片中是必死无疑的

8、，这样的设计才能使得巴特尔最终难逃被历