相思相见知何日 此时此夜难为情是什么意思

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1、相思相见知何日此时此夜难为情是什么意思　　相思相见知何日此时此夜难为情，是出自唐代李白的《三五七言/秋风词》，下面是相关介绍，欢迎阅读！　　一、相思相见知何日此时此夜难为情　　两句诗的意思是想念你，想见你，却不知要到哪一天才能见到你?此时此夜，我心我情，为了你是多么的不能自禁!描写秋天夜好月圆，想念伊人，想见无期，满怀愁绪，情河以堪?　　二、相思相见知何日此时此夜难为情--全诗赏析　　出自唐代李白的《三五七言/秋风词》　　秋风清，秋月明，　　落叶聚还散，寒鸦栖复惊。　　相思相见知何日?此时此夜难为情!　　入我相思门，知我相思苦。　　长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。　　

2、早知如此绊人心，何如当初莫相识。　　译文及注释　　作者：佚名　　秋风凌清，秋月明朗。　　风中的落叶时聚时散，寒鸦本已栖息，又被明月惊起。　　朋友盼着相见，却不知在何日，这个时节，这样的夜晚，相思梦难成。　　走入相思之门，知道相思之苦。　　永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境。　　早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。　　⑴落叶聚还(huán)散：写落叶在风中时而聚集时而扬散的情景。　　⑵寒鸦：《本草纲目》：“慈鸟，北人谓之寒鸦，以冬日尤盛。”　　⑶绊(bàn)：牵绊，牵扯，牵挂。　　秋天的风是如此的凄清，秋天的月是如此的明亮;落叶飘飘，聚了还离散，连栖息

3、在树上的鸦雀都心惊。想当日彼此亲爱相聚，现在分开后何日再相聚，在这秋风秋月的夜里，想起来真是情何以堪。走入相思之门，知道相思之苦，永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境，早知相思是如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。　　以女子的角度来写相思之苦。　　中暗怀落叶当能聚散，寒鸦可以飞栖，而人生何日相见的感叹。　　鉴赏　　作者：佚名　　此写在深秋的夜晚，诗人望见了高悬天空的明月，和栖息在已经落完叶子的树上的寒鸦，也许在此时诗人正在思念一个旧时的恋人，此情此景，不禁让诗人悲伤和无奈。这是典型的悲秋之作，秋风、秋月、落叶、寒鸦烘托出悲凉的氛围加上诗人的奇丽的想象，和对自己

4、内心的完美刻画让整首诗显的凄婉动人。　　此诗的体式许多人认为很像一首小词，具有明显的音乐特性。赵翼的《陔余丛考》卷二十三云：“三五七言诗起于李太白：‘秋风清，秋月明。……’此其滥觞也。刘长卿《送陆澧》诗云：‘新安路，人来去。早潮复晚潮,明日知何处?潮水无情亦解归，自怜长在新安住。’宋寇莱公《江南春》诗云：‘波渺渺，柳依依。孤林芳草远，斜日沓花飞。江南春尽离肠断，苹满汀洲人未归。’……”指出了它和“江南春”词牌的渊源关系。南宋邓深曾依此调式填写词作，名为“秋风清”。清人还把李白这首诗当作是一首创调词而收入《钦定词谱》，云：“本三五七言诗，后人采入词中。”　　此诗只题作“

5、三五七言”而不言及诗歌内容主题，可知诗人的创作意图本是偏重作品的形式特征，即只要满足全篇两句三言、两句五言、两句七言的体式要求就能成诗了。可以说，诗题中已经包含了明确的诗体形式内涵。严羽的《沧浪诗话》中的“诗体”一章就说道：“有三五七言。”自注云：“自三言而终以七言，隋世郑世翼有此诗：‘秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为情。’”郭绍虞先生校释曰：“沧浪所谓郑世翼有三五七言，不知何据。案《诗人玉屑》无‘秋风清’以下各句，以从《玉屑》为是。‘秋风清’云云,见《李太白集》，当是李作。”　　但李白这首诗也不能算是创体之作，因为初唐时僧人义净作

6、有一首《在西国怀王舍城》，此诗因其体式特征而名为《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的变体，省去起首的“一言”和收尾的“九言”，即为“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令艺术》中论证义净诗为“唱和之作”。李白这首《三五七言》可能也是他与其他诗人的“唱和诗”。“三五七言”是对所酬和诗歌格式的限制，这是一个“总题”，众人在具体创作时可根据所写内容再命一个相应的诗题。　　此诗即使不是创体之作，也是李白最终确立了“三三五五七七”格式作为一种独特的曲辞格甚至成为一种时兴诗体的地位。这不仅是因为他借鉴和总结了许多人应用三五七字句式的经验，更得力于他自身歌辞创作中灵活

7、运用此类格式的实践体悟，因而他的《三五七言》能表现出“哀音促节，凄若繁弦”(《唐宋诗醇》卷八)的艺术魅力。　　三、创作背景　　这是一篇言情之作。根据安旗《李白全集编年注释》，此当作于唐肃宗至德元年(756年)。前人也有认为此诗是早于李白的郑世翼所作，但反对者多。严羽的《沧浪诗话》中的“诗体”一章说道：“有三五七言。”自注云：“自三言而终以七言，隋世郑世翼有此诗：‘秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为情。’”郭绍虞先生校释曰：“沧浪所谓郑世翼有三五七言，不知何据。案《诗人玉屑》无‘秋风清’以下各句，以从《玉屑》为是。‘秋