学术研究与批评的中国话语

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1、学术研究与批评的中国话语学术研究与批评的中国话语刘士林教授访谈【作者】刘士林/周晴【作者简介】刘士林，上海师范大学人文学院教授，博士生导师，都市文化研究中心研究员，中华美学学会理事；周晴，《学术月刊》社编辑。【摘要题】学人【正文】○刘先生，与现在一直读书、生活在校园中的青年学者不同，你给人的第一个印象是年轻而经历复杂，年龄不大时就把中国跑得差不多了，这种人生经历与你的学术研究有什么关联？●是的，与一般的同龄人相比，我的经历的确比较复杂。我出生在河北省曲阳县，但很小我就跟随父母所在的铁三局三处一个铁路施工单位，在内蒙古、大兴安岭、潼关、太谷、晋城、黎城、虞城、兰考等地生活过。在河南读完了

2、中学、大学，又在开封工作了六年。自1993年秋天始，我在湛江师院教了三年多的书，后来又在南京教书，不久前移居上海。这些经历对我学术的影响，主要是有更多的机会去体验生活，读生活的大书，使自己始终可以与中国社会的许多层面保持经常性的接触。至于此中得失，也是很难评价的。一方面，现实经验对主体渗入得越多，就难免做学问不够专而精，不尽符合现代学术要求学术独立的最高原理；另一方面，多一点现实经验也不见得都是坏事，它可以使主体避免成为十足的书呆子，即使在很学理化的研究中，也能够保留几分对现实的人文关怀。这种个体的经验基础，不仅时常会把我纠缠得很痛苦，而且也直接进入到我的学术研究中。比如，一方面我讲先

3、验批判，批评当代学术的学理不纯、学术不精；但另一方面，自己有时也会做一些越界的事情，比如有一回抓住《新周刊》从很高的学理高度加以批判，其实，我自己心里也明白，它那种新闻广告式的炒作与策划，是根本不值得较真的。这只能是自己不能忘怀于现实的一个证明吧。○一方面内心里想作纯粹学术，同时又经常忍不住去批判现实，对有着经世致用的古典传统以及有着理论联系实际现代传统的中国学者来说，这应当是一个很普遍的现象，它在当下依然是一个人们经常要面对的矛盾，你如何看待这个问题？●我想首先把这个矛盾可以归结为是学术重要，还是实践重要？在某种意义上讲，它是一个真正的现代性问题。大凡一个现代性问题，都具有二律背反的

4、性质，特别是对始终处于中西文化碰撞与对峙的中华民族来说。对中国传统学术来说，它不是一个问题，因为传统学术的最高价值理念就是学以致用，有了知识与思想以后去从事现实实践，是再正常不过的。对于西方现代学术来说，它也不是问题，因为人们已经学会了区分知识与价值，并相当牢固地树立起学术是目的本身而不是手段的内在观念。而当代中国人文学者的痛苦也正是由此而来，一方面，受中国固有传统学术影响，他们内心深处总是要难免问一句：纯理论与纯学术有什么用？另一方面，由于所受的学术启蒙主要来自西方，所以在现实中如果陷得太深，他们又会本能地感到自己违背了学者的天职。有时这也是因为转型期的许多中国现实问题刺激他们、直接

5、影响到他们，使他们无法回避开，所以在更多的情况下，不管是选择学术本位，还是急于投身社会变革的洪流，他们对自己的生活都无法满意。这就是当代中国人文学者所面临的一个真正的现代性的痛苦困境。我的态度是两者都很重要，这不是当和事佬儿，而是想在逻辑上把它们区分开，它们的重要性体现在不同的层面与语境中。中国的现实情况是，既需要学术研究提供真正的现代理性基础，同时也需要有更多的理性成果转化到现实实践中去。我想举一个例子来说明。在一次名为现代文艺学视野中的中国问题学术会议上，当时的讨论就很有意思，一方批评文艺学界沉湎于象牙塔内，对中国的现实问题如三农等不管不问；另一方则反过来重申文艺学工作者首先要做的

6、应该是文艺学自身基本理论的建设与研究。我当时发言的大意是，这是两个不同的问题，一个是现代文艺学视野中的中国现实问题，另一个是现代文艺学视野中的中国学术问题，它们属于两个不同的层面，在逻辑上也是不可能得出一致结论的。但这也不是要堵塞两者之间的对话与其他交流渠道，而是把它们区分开以后，就可以不再争论文艺学应该干什么这样笼统而抽象的命题，从而可以做到花开两朵，各表一枝。一方面，让愿意关心现实的文艺学者凑在一起，更好地探索如何以一己之学去承担改造现实的职责；另一方面，让愿意做纯粹学术研究的另一伙人，避开现实喧嚣，以便更深入地研究文艺学的学理问题。这样两方面的探索都有望减少阻力、实现质的进步。如

7、果说这两者的界限不可能泾渭分明，那么至少也可以提供一种术业有专攻的学术自觉意识。比如，在学术研究阶段就应该尽量回避现实问题的干扰，这样就可以把文艺学的学理问题搞得更清楚，为它走向更广阔的现实世界提供一种更可靠的理论资源。反过来也是如此，实践中的理论家也可以为书斋中的学者提供一种更鲜活的经验素材。而最可怕的则是两者整天纠缠在一起，谁也无法做自己应该做的事情。○传统治学很讲究师承与交往，因为学术出身与师友提携对年轻学者的成长十分重要，不少青年人在学