现代文学感时忧国精神分析（一）

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1、现代文学感时忧国精神分析（一）　　现代文学感时忧国精神分析　　一　　夏志清在《现代中国感时忧国的精神》一文中提出:“那个时代(指1917—1949)的新文学,确有不同于前代,亦有异于中国内地文学的地方,那就是作品所表现的道义上的使命感,那种感时忧国的精神。”①此即后来被认为“堪称是文学批评界过去三十年来最重要的论述之一”的“感时忧国说”。此说也“得到了大陆学者广泛的征引和讨论,甚至成为解读现代作品的一个常用概念”②。　　夏志清是从现代小说创作局限的角度提出“感时忧国说”的,他认为中国作家视“感时忧国”为文学革命的前提,“那是自我设置的樊篱,

2、中国作家为此付出的代价是流为一种狭窄的爱国主义,并因而自外于世界性”。另外,“现代小说家关心的只是改善中国民生疾苦,实现民众尊严的重建,因此他们对于西方的宗教学说或者追求精神超越的文学创作不感兴趣,这导致大多数中国现代小说在精神内涵上的肤浅。”③但中国内地学者对夏志清所言的局限性并未做太多回应,倒是对感时忧国的评价非常认同,并受此说启发,对现代文学发展历史有了新的认识,学者们普遍认为:“20世纪中国文学尤其是中国近现代文学在西方欺凌和压迫下始终贯穿着一种忧患意识,现代文学感时忧国精神分析（一）　　现代文学感时忧国精神分析　　一　　夏志清在《

3、现代中国感时忧国的精神》一文中提出:“那个时代(指1917—1949)的新文学,确有不同于前代,亦有异于中国内地文学的地方,那就是作品所表现的道义上的使命感,那种感时忧国的精神。”①此即后来被认为“堪称是文学批评界过去三十年来最重要的论述之一”的“感时忧国说”。此说也“得到了大陆学者广泛的征引和讨论,甚至成为解读现代作品的一个常用概念”②。　　夏志清是从现代小说创作局限的角度提出“感时忧国说”的,他认为中国作家视“感时忧国”为文学革命的前提,“那是自我设置的樊篱,中国作家为此付出的代价是流为一种狭窄的爱国主义,并因而自外于世界性”。另外,“

4、现代小说家关心的只是改善中国民生疾苦,实现民众尊严的重建,因此他们对于西方的宗教学说或者追求精神超越的文学创作不感兴趣,这导致大多数中国现代小说在精神内涵上的肤浅。”③但中国内地学者对夏志清所言的局限性并未做太多回应,倒是对感时忧国的评价非常认同,并受此说启发,对现代文学发展历史有了新的认识,学者们普遍认为:“20世纪中国文学尤其是中国近现代文学在西方欺凌和压迫下始终贯穿着一种忧患意识,‘感时忧国’似乎成了中国现代文学的代名词。这里的‘感时忧国’是一种担当意识,一种个体对于社会、民众的责任意识。”④中国评论家对这种担当意识和责任意识的认可其

5、来有自,从唐代古文八大家在古文运动中提出“文以载道”开始,文学就一直被标榜:要言之有物,要有风骨,要济世,要歌颂有道者,要抨击不仁之事,强调的就是文学所担负的社会教化的责任,这种文学传统与“五四”文学革命时期思想启蒙运动对文学宣传与教育功能的诉求相吻合,因此,自文学革命时代起,这种意识一直是被张扬和推崇的。　　二　　夏志清从世界文学研究的角度,以西方小说创作与评价标准衡量中国现代小说,从而得出了现代小说的“感时忧国”精神使小说的精神境界“狭窄”与“肤浅”的结论。中国内地学者则从中国文学自身的发展历史和政治背景角度对现代小说的“感时忧国”精神

6、做了肯定性的评价,两者对现代文学的特征认识一致,但对同一特征的评价却不尽相同,究其原因,应归于文化认识上的差异。将中国现代文学“感时忧国”的精神放在中国文化的大视野中进行考察,分析现代文学感时忧国精神与中国传统文化的联系,以及这种精神在中国文化走向现代化过程中受西方文化影响发生的种种变化,有利于加深对现代文学文化特征的深入理解。从文化的角度考察中国现代文学,需要对文化的规定性有一个统一的认识。文化是一个不断被创造、被改变的过程,文化不仅仅是有形态、制度、模式化的存在,还是一个活生生的有灵魂、有律动的存在,也就是说,我们既要研究作为成果的文化

7、,如我们一直进行着的对作家作品的研究,也要研究其成果形成的过程和活动方式以及对作家自身改变的影响。基于此,我们需要讨论的话题是联盟:中华文化在经历了几千年缓慢而卓有成就的发展后,在19世纪末、20世纪初遭受西方列强的重创之时,现代作家如何继承了中华文化的传统,通过文学的方式担当了社会责任?其感时忧国精神怎样继承和发扬了传统文化精神,又进行了怎样的文化创新?同时,作为知识分子的作家自身又得到了怎样的改变?也就是说,我们将体察那一代知识分子面对历史上最激烈的文化动荡在精神和心理上经历的深刻变化,以及在应对这种变化过程中他们所做的严肃认真的思考、

8、坚持不懈的斗争和他们对中国现代文化做出的巨大贡献。　　三　　现代文学的感时忧国精神是中国知识分子刚健有为的思想传统与西方文化的张扬个性,倡导自由、平等精神相结合的产物,既不同于传