从＜嘉平公子＞看蒲松龄的社会背景与爱情观

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1、從＜嘉平公子＞看蒲松齡的社會背景與愛情觀中文一A961124洪碧梧壹、前言：宋元以來的戲曲小說裡，凡是敘說男歡女愛的故事，大多都遵循著「郎才女貌」的格套。似乎天生麗質、裝飾打扮，永遠是女兒家的事，與男人毫不相干；而「愛美之心，人皆有之」的原則，也成了男兒的專利，姑娘不得染指。這種新鮮奇特的現象也反映在《聊齋》中的愛情故事，以不寫男子容貌為常例。如果是反常的描寫了男子的儀態風姿，那麼男女雙方總免不了好事多磨，甚至反目成仇，不歡而散。不過《聊齋》中也有描寫因女子擇偶時以貌取人，最後落入哭笑不得的尷尬處境的故事，其中以

2、〈嘉平公子〉是一個很好的範例。貳、對於〈嘉平公子〉的寫作動機：這學期我修了一門「中國古典短篇小說選讀」的課，在延伸閱讀時看到蒲松齡的《聊齋誌異》讀完後感觸很深。而剛好中文課本也收錄了這本小說中的幾篇故事，歷史課才剛上過中國的封建社會，就是這樣的因緣際會我決定把《聊齋誌異》作為小論文的探討作品。蒲松齡處身於亡國與新朝之間，親見變亂與壓迫，因此依託神鬼與妖怪來描寫人情世態，批評政治，刻畫現實社會的社會，發洩他的苦悶與憤慨，表現出他強烈的正義感。我選擇對〈嘉平公子〉作分析，主要是蒲松齡在《聊齋誌異》中有許多幻化成女子的

3、狐鬼妖怪與書生相遇相戀，但〈嘉平公子〉中的溫姬並不只重外表，在發現嘉平公子的虛有其表之後，留下一句：「何事『可浪』？『花菽生薑』。有婿如此，不如為娼。」如此幽默而諷刺的語句，使我會心一笑並決定以這篇來作為探討的對象。叁、蒲松齡的生平：蒲松齡，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。生於明崇禎十三年(公元1640年)，逝於清康熙五十四年(公元1715年)。他是清代著名的文學家，在中國乃至世界文學史上享有極高的聲譽。出身小地主小商人家庭，蒲氏為淄川世家，熱衷功名。父親蒲槃，此時家道已漸中落。十八歲中秀才，此後卻屢試不第，遭遇

4、坎坷。他將自己的懷才不遇、窮困潦倒、以及對當時社會矛盾的體察，飽蘸著血淚，傾注筆端，創作了流傳百世的《聊齋志異》。但他的創作成就並不僅限於此，幾乎涉及文學的各個門類，他創作的詩現存1056首、詞119闋，但曲有包括著名的〈墻頭記〉、〈姑婦詞〉在內的15種70餘萬字。此外蒲松齡還撰寫了〈歷日文〉、〈省身語錄〉等9種雜著，內容涉及天文、農業、醫藥、教育等各個方面，另有〈閘窘〉等三部戲曲。〈註一〉5.1-9,,services,andmakethecitymoreattractive,strengtheningpubl

5、ictransportinvestment,establishedasthebackboneoftheurbanrailtransitmulti-level,multi-functionalpublictransportsystem,thusprotectingtheregionalpositionandachieve康熙九年（1671年），蒲松齡在江蘇省寶應縣為同鄉進士孫蕙做幕僚，後隨往高郵，一年後回家鄉，在一個姓畢的人家做私塾老師，於畢家石隱園綽然堂教學近40年，直到71歲歸家。康熙五十四年病逝，一生頗不得意

6、。從20歲起，蒲松齡開始收集素材，例如鄒濤的《三借廬筆談》記載，蒲松齡作此書時，常設茶煙於道旁，「見行者過，必強與語，搜奇說異，隨人所知」，「偶聞一事，歸而粉飾之」。蒲松齡40歲時完成志怪小說《聊齋志異》，該書共有十二卷，四百九十餘篇。每成篇章，便請同鄉好友王士禎指正。蒲松齡在世時，並未刊刻，僅在同儕間傳鈔，並幾度改易原稿，直至死前仍有增添。王士禎十分推重蒲松齡，以為奇才，並為《聊齋誌異》題詩：「姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。」王士禎對《聊齋誌異》甚為喜愛，給予極高評價，並為其作

7、評點，甚至以五百兩黃金欲購《聊齋誌異》之手稿而不可得。蒲松齡還為此立下家規：「餘生平惡筆一切遺稿不許閱諸他人。」，手稿由長子世代傳存，八世孫蒲英灝遺失下半部，今存上半部，收藏於遼寧圖書館，是中國古典小說唯一存世的手稿。除此之外，蒲松齡還創作了詩、詞、散文、俚曲等，還有一篇長篇白話小說《醒世姻緣傳》（《醒世姻緣傳》作者西周生，一般以為即《聊齋誌異》作者蒲松齡，但不少學者對此說持異議），後來有專門研究蒲松齡及其作品的學問，名為蒲學。〈註二〉由上述蒲松齡的生平，可以列出下列幾點：〈一〉窮苦一生：蒲松齡家產微薄，又窮守儒

8、業，以致從老到少，皆為衣食奔波，半輩子學究生涯，妨礙他的進退行藏，以致難免羨慕富貴神仙，甚至憤世嫉俗，自怨自艾。〈二〉屢困場屋：一生志在功名，從二十出頭一直到五十一歲，「年年文戰垂翅膀」，且尚不死心，為考試耗盡了他全部青春。自學格局受到嚴重的限制，對文昌帝君的崇拜則幾乎要凌駕於至聖先師之上。〈三〉交遊不廣：除年輕南遊到楊州外，一生行蹤幾皆在山東省濟南府內；雖所往來者故不乏