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《张九成《无垢尚书详说》解经特点琐议》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、张九成《无垢尚书详说》解经特点琐议重庆师范大学(哲学社会科学版)2012年第l期张九成《无垢尚书详说》解经特点琐议陈良中(重庆师范大学文学院,重庆400047)摘要:张九成《无垢尚书详说》今可辑佚18万余字,据此可探其解《书》体例,方法及思想.张氏相信《书序》为孔子所作,并据此以探究《尚书》之微言大义.其《文集》之《书传统论》综论各篇之主旨,《尚书详说》多据《统论》展开论述,二者相互映照,成为一体.张氏解经常据一字推衍义理,又好以后世史实解经,乃宋学解经之典型.在训释上虽同义词亦强生分别,多承王安石解经余习.解经中杂佛老思想,天
2、人感应之说及对现实政治的激烈批判.关键词:张无成;无垢书说;辑佚;体例;方法中图分类号:B244文献标识码:A文章编号:1673—0429(2012)O1—0040—07张九成(1092—1159),字子韶,自号无垢居士.其先开封人,徙居钱塘,从杨时学,绍兴二年(1132)进士第一人.与径山僧宗杲游,而逃儒以归于释.生当南宋之初,靖康国耻之时,力排议和之策,牾权臣秦桧.桧诬其谤讪朝政,谪居南安军十四年.事迹具《宋史》本传.张九成着述有《尚书详说》五十卷,《直斋书录解题》着录《无垢尚书详说》,为世之通称.《经义考》不载其书,盖久已
3、亡佚.黄伦《尚书精义》引用其说618条14万余字,每以"又日"标注,盖有截取.其《横浦集》卷六至十一存有《书传统论》,论《尚书》各篇之要旨,2万余字.又辑考宋以来诸家注引,总可得18万余字,据此可考辨张九成《无垢尚书详说》之体例及解经方法,以及对张九成《书》学之正确评价.一,张九成《无垢尚书详说》注经体例张九成《尚书详说》久已亡佚,考辑文献大略可以见其体例,今略陈其要以明是书之梗概.(一)解《书序》与"春秋笔法"张九成解《书序》,辑佚材料中涉及41篇《书序》与15篇《逸书序》.其解《书序》主要阐明孔子序《书》之义,以及由此而求"
4、春秋笔法",探求圣人存《书》之旨,一书之中反复致意.如解《舜典序》本"聪明"而推衍舜之大德,云:"聪明不可以小观也,舜之聪明如天之聪明也,聪以言其疏通也,理至于前无不察其曲折,知其始终者,此聪也.明以言其高远也,理隐于微无不灼其久近,判其是非者,此明也.惟聪明如此,则足以履天下而运四海,识贤否而辨几微,尧欲禅位,舍舜其谁乎?"…(卷以明禅位于舜之由,铺张夸大,此乃准《春秋》笔法求圣人微言大义之一脉.然《序》有与经不相应者,张氏亦委曲为之说.如《微子之命序》云"成王既黜殷命",以事实言之,成王惑流言,疑周公,则黜殷命,杀武庚,命微
5、子启,皆出于周公,《序》却未及周公.张氏云:"原成王本意,岂愿四国之叛而失吾家宗社哉!特以疑故颠错缪乱者,使其无疑则原其本意实亦欲黜殷,命杀武庚,命微子启代殷后也.故圣人不书其疑,而书其本意.""不及周公,所以深明周公行收稿日期:2011—11—30作者简介:陈良中(1972一),男,文学博士,重庆师范大学副教授,主要研究方向:经学文献.基金项目:国家社科基金项目《宋代尚书学研究》(项目编号:08CZS006).?40?成王之意,而非周公私意也.""不书周公,亦所以尊周公."_IJ(巷三十三'张九成发扬义理,弥缝《序》与史实之背
6、离.《毫姑序》谓周公欲葬成周,成王葬于毕,张九成阐释大义云:"周公有死于大节之意,成王有尊师重道之意,各尊其所闻,各行其所知.""周公虽不获葬成周,不得尽见其死于大节之意,孔子乃为序书明言其故,使天下后世炯炯见周公之心焉,是不葬犹葬也."_】J(巷四十五'张九成解释侧重于君臣大义,突出了周公重臣节思想.《正义》云:"成周是己所营,示己终始念之,故欲葬焉.及公薨,成王葬于毕,以文武之墓在毕,示己不敢臣周公."_2_(卷十八'周公欲葬成周乃不忘平生经营之所,成王葬之于毕,以文武之墓在焉,归于家墓,葬近父兄,此乃合古义."示己不敢臣周
7、公"之说乃推衍之辞,或有其实.张九成所谓"周公有死于大节之意,成王有尊师重道之意",其义正好与《正义》相反,乃严君臣大防.张九成相信孔子序《书》之旧说,据此而求微言大义,发掘《尚书》之义理,钩沉颇深,并对《书序》中种种矛盾处作出了自己的解释,"一字褒贬"法难免牵强,从此一角度观张氏《书》学思想仍在传统脉络之下.今存材料有14篇论及孔子序《书》之义,对孔子序《书》的认同不仅是观念问题,同时还是方法问题,也就是以"春秋笔法"求微言大义必然成为解经的方法,过度解释,有意拔高就难以避免.(二)《书说》与《统论》配合解《书》张九成《书》解
8、,《书传统论》与《尚书详说》两部分相互支撑,互为补充.从《统论》以《尚书》每篇立论的形式来看,《统论》是独立单行的,是读《尚书详说》之门径.《统论》明《尚书》每篇之概要,《尚书详说》详解经文之大义.如《禹贡论》云:"今一旦平定四海,使民安居乐土,自然怀报上之心,
