论语与算盘读后感

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1、论语与算盘读后感　　《论语与算盘》已经成为一种著名的经营模式，其基本精神就是“义利合一”，即以公益为利，利即是义，下面是小编整理的论语与算盘读后感，欢迎借鉴，希望对大家有所帮助!　　论语与算盘读后感【1】　　在我决心在以后的商业之道上追求大儒精神后，时而阅读和思考在悠久的岁月前，那些先贤是怎么过完一生的。对于后辈来说，唯有通过历史文献来获得对于他们的认知，达到精神交流的境界。　　在我学习初期，曾致电问一老师，请教儒学的根本以及学习方法，因为以前的时候就在他家里阅读和学习了很多与文化相关的知识，并得到他的教导，受益匪浅。他说，儒学的基本教义和思想，在中国上下几千年里，有无数的大师已经对于研究很是

2、深透，这些都可以直接用的。对于儒学，若真正的要学好，做好，其实就是简单的五个字，仁义礼智信，通过毕生实践这五个字对于人是一种莫大的考验。学得多，不如做得多，化繁为简，把思想贯彻到人生的每一个点滴，人也都不容易。　　当然我还没有经历更多的阶段，对于以后的事情无从得知，不过通过观察其他真正的儒商看来，“做”这个儒学的精髓基本被他们贯彻了，比如范蠡，比如涩泽荣一等等。没有实际行动的支撑，一切都是空谈。　　作为一个日本人，能够把儒学贯彻力行如此好，说明了涩泽荣一是真正的理解到了。当他提出“士魂商才”的时候，就像林则徐的“师夷长技以制夷”的原理相同，建立在本土文化基础上，来运用其他优秀的文化元素。以日本

3、魂作为根基，用儒学来装备日本的商业和经营者，培养道德情操和艺术才艺等。只有把算盘运用好了，国家经济命脉才会发展，人民才会日益富裕起来。　　涩泽荣一能够极力推荐和贯彻《论语》还有一个原因，那就是在他之前，已经有日本人通过实践得出，儒学的基本道德以及内部的知识运用，是能够起到很大的作用的。日本江户幕府的开创者，德川第一代将军德川家康，其治世之本领，能够威服诸多英雄豪杰，开拓15代霸业，200年间人们高枕无忧，可谓日本人的偶像。在其《神君遗训》中，诸多的处世之道和《论语》如初一处，可谓大多都收益于《论语》，这为涩泽荣壹后来深入学习《论语》找到了切入点。　　《论语》内容涉及广泛，万象森罗又简单如一。在

4、里面可以学习到实用的方法，如观察人，子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉!人焉叟哉!另一个大儒家孟子曰：存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。”从德行和精神气来观察一个人，是比较可靠的。若一个人看守很安分守己，外表上看行为动机没有问题，但是如果安逸饱食，暖衣逸居，无所用心，这种人有时候也是抵挡不住诱惑，做出意想不到的坏事。所以，只有在行为，动机和满足度都比较端正的人，才算是一个比较正直的人。　　孔子师承周朝，做过图书馆的管理员，和老子同出一脉。周的起源于《易经》，《易经》是中国哲学的起源总结，经过孔子的编订，后人才看得懂其中的内容。《易经》起于八卦

5、，用卦象来对天地万物进行整合说明，通过各个组合，形成天地万物，也就是说八卦源于天地万物，又是天地万物的汇总。　　论语与算盘读后感【2】　　通过孙老师的推荐，我在网上下载了《论语与算盘》这本书的PDF版，怀着好奇的心情想看看涩泽荣一---这个在日本历史上的关键人物是如何改变一个民族，一个国家的命运的。以下摘取一些读后的心得体会，特别是自己觉得很有共鸣的地方，和大家分享。　　关于“立大志和立小志的协调”这个话题，作者提到“必须在坚决不动摇贯穿一生的大志向的范围内去着手。由于小志向在性质上常常会有所变动，所以有必要注意不要因此而影响到大志向。也就是说，不能使大志向和小志向之间产生矛盾，一旦产生，就要

6、加以调和，使之保持一致”，这些对于我们具有一定的启示意义。　　如今大多大学生对于自己所想追求的，或者正在追求的东西都没有一个明晰的概念，盲目跟风，考证热等都是对自我没有很好分析和规划的例子，如果我们一开始就知道自己兴趣和追求所在，然后把自己所做的每一件事情，迈出每一个脚步都定义出积极的意义，那我们每天都朝着自己的目标前进一小步，最终我们的梦想就不会遥不可及，因为每一天我们醒来，都坚定地知道自己应该做什么，我们离梦想到底还有多远，能这么明晰地过每一天的人，才是真正的追梦者。因此，我们应该做的是在通往前方的道路上，以最坚定的信念一直走下去。　　在“一生应走的路”这一节中，作者提到，“回顾起来，这以

7、前的立志，是与自己的才能不相称的，是缺乏自知之明的立志，所以不得不反复变动。”这也是对我们年轻人在面对现实的时候的最佳箴言。　　我们不可能在一开始就明确我们以后会走的道路，这期间必须经历很多的选择，挣扎，遗憾，惊喜，但正是这些路上的风雨交加才能让我们拨开迷雾寻找到自己最终所在追求的东西，就如作者从一开始进入仕途几经转折最后踏入为时人不耻的商途，作者发出“今天回想起来，可以说这时所立的志向才是我真正