中国民间音乐概论

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1、《中国民间音乐概论》第一学期复习第一章总论第一节民间音乐在我国音乐中的地位1.凡是由中国人创作出来的、符合中国音乐总体风格的音乐作品，都可以算做中国的民族音乐。2.所谓传统音乐，是指具有一定流传时间的、不是当代创作的音乐。3.传统音乐又可以分为宫廷音乐、文人音乐、宗教音乐和民间音乐几个类别。4.民间音乐一般是指在民间形成并流传于民间的各种音乐体裁，例如我国的民间歌曲、民间舞蹈音乐、民间器乐、戏曲音乐和说唱音乐等。5.传统民间音乐是我国其他各类传统音乐的基础，同时又在我国传统音乐中占有绝对优势的比重和地位。第二节我国民间音乐的类别6. 我国民间音乐主要分为五大类别：民间

2、歌曲、民间舞蹈音乐、说唱音乐、戏曲音乐和民间器乐。第三节我国民间音乐的特点7. 我国民间音乐的特点：创作的口头性和集体性；乡土性；即兴性；流传变异性；人民性；多功能性。第四节我国民间音乐的音乐体系8. 中国乐系：乐音的带腔性；音调具有五声性；均分律动的非功能性和大量运用非均分律动；织体的单声性。9. 欧洲乐系：音的固定性；调式以四音音列为基础，旋律具有功能和声的表层意义；节拍上均分律动的功能性；织体的多声性。10.波斯－阿拉伯乐系：乐音有条件地带腔；调式以四音音列为基础，但旋律没有功能和声的表层意义；节奏节拍既有“有规律的板、眼组合”，也有“散板”；织体有单声性，也有

3、多声性。11.非均分律动指的是节拍中的“散板”。均分律动即有板（即强拍）有眼（即弱拍）。中国乐系音乐中的强弱拍并不像欧洲专业音乐那样有规律地出现。第二章民间歌曲第一节概述12.民歌在我国人民生活中的地位：除了娱乐作用外，它在社会生活中还具有许多实际功用——教育与传承功用、人生礼仪功用、祭祀与驱邪功用、交际功用。13.教育与传承功用：在我国一些少数民族中，流传着歌唱长篇叙事诗、历史诗的民歌，例如彝族的“梅葛”、苗族的“古歌”、瑶族的“盘王歌”、哈尼族的“开天辟地歌”、景颇族的“木瑙斋瓦”、独龙族的“创世纪”、傈僳族的“木刮基”，等等。14.交际功用：一些民族的传统歌唱节

4、日也往往与此相关，例如壮族的“歌墟”、苗族的“游方”、仫佬族的“走坡”、西北地区土、回、撒拉、东乡、保安及汉族的“花儿会”，等等。15.串把式：“花儿”的编词。第二节汉族民歌的体裁类型16.山歌可以分为一般山歌、田秧山歌和放牧山歌三类。17.歌种：一般山歌在我国汉族地区分布甚广，许多地区的山歌有自己民间的称谓，例如陕北的“信天游”，山西的“山曲”，内蒙古的“爬山调”，青海、甘肃的“花儿”、“少年”，湖北的“赶五句”，四川的“晨歌”，安徽的“慢赶牛”、“挣颈红”等等。18.信天游的歌词，上句常常使用“比”、“兴”的手法，展开意境和想像。19.花儿唱词的结构很有特点，主要

5、有两种形式。其一为“头尾齐式”，由四句唱词，即两对上、下句构成。花儿的第二种歌词形式被当地群众形象地称做“两担水”或“折断腰”。20.《一对白鸽子》的衬词中采用了汉语修辞中双声叠韵的手法。21.在四川和陕南一带，流行着一种被当地人称为“联八句”的山歌类型。它的比较规范的形式，是在两个关系为反复或变化反复的上下句乐段之间，插入一个四句结构数板性质的乐段。全曲一共八句，形成了带再现的三部曲式结构。例如四川达县山歌《跟着太阳一路来》。22.夹垛：中国传统声乐品种中，经常用来扩展句子成分的手法：用相似的字数、节奏，以密集状态重复一次以上。22.湘羽色彩：湖南地方特性音调la-

6、do-mi-sol,并且出现了升高的sol、re，这是湖南地区特有的色彩音，它们使曲调清新脱俗，别具一格。（例如《铜钱歌》）23.田秧山歌虽然与劳动号子一样唱用于劳动场合，并同样具有驱除疲劳、鼓舞精神的实际作用，但它基本上不受劳动的强度、速度和节奏的限制，也不需要靠歌声来统一劳动者的动作，这是田秧山歌不同于劳动号子的地方。24.小调可以分为吟唱调、谣曲和时调三类。25.小调（吟唱调）：音乐结构较规整；曲调流畅；表现手法细腻、丰富；流传较广；艺术加工痕迹较重。26.谣曲：小调特性+地域性特征更加明显。27.时调：小调特性+旋律进行具有一定程式性，流传最广，以变体方式流传

7、。28.吟唱调包括儿歌、摇儿歌（摇篮曲）、叫卖调和风俗仪式中的吟唱调等。这是民歌小调中实用性较强的种类。29.流传广、影响大的时调主要有以下几种：“孟姜女调”、“剪靛花调”、“鲜花调”、“银纽丝调”、“无锡景调”、“妈妈娘糊涂调”、“绣荷包调”、“对花调”、“叠断桥调”。第三节少数民族民歌的代表种类30.著名长篇史诗，例如柯尔克孜族的《玛纳斯》、藏族的《格萨尔》、蒙古族的《江格尔》、维吾尔族的《艾力甫与赛乃姆》。31.蒙古族的长调和短调属于中国乐系。32.朝鲜族称节奏为“长短”。33.朝鲜族抒情谣节奏特点：以三拍子和三拍子的倍数出现。34.哈萨克族的