人教版八年级语文上文言文各课常见重点问题简答

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1、人教版八年级语文上文言文各课常见重点问题简答《桃花源记》常见重点问题简答1、《桃花源记》中桃花林景色句子：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。2、《桃花源记》描写桃花源美好的自然环境的句子是：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。3、《桃花源记》中描写桃花源社会环境的安宁的句子是：阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髻。并怡然自乐。4、《桃花源记》中描写桃花源人精神状态的语句：黄发垂髫，并怡然自乐。5、《桃花源记》中描写桃花源人热情好客的语句：便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有

2、此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。6、本文"此人一一为具言所闻，皆叹惋。"桃花源人为何叹惋不已？问今何世，乃不知有汉，无论魏晋。7、交代桃源人来历的句子是：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。8、《桃花源记》的主旨是什么？《桃花源记》描绘了一幅没有剥削、没有压迫、人人劳动、自由平等的社会生活图景，虚构了一个与黑暗社会现实相对立的美好境界，表达了作者对当时社会的不满，寄托了他的政治理想，在一定程度上反映了广大人民追求美好生活的愿望。9、《桃花源记》的线索是：渔人进出桃花源的行踪。具体为：

3、发现桃花源——访问桃花源——离桃花源开——再寻桃花源。本文的顺序是：时间顺序10、本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的理想社会？渔人寻向所志，遂迷，不复得路；刘子骥欣然规往，未果，寻病终。11、作者虚构世外桃源的目的是什么？同当时的黑暗社会形成鲜明对照，表达作者对当时社会的不满，寄托了他的政治理想，在一定程度上反映了广大人民追求美好生活的愿望。12、渔人离开桃源后，还写太守与刘子骥先后探访未果的情形的作用是什么？①增添神秘色彩。②暗示这是一个虚构的无法实现的理想世界13、出自本文的成语有哪几个？世外桃源落英缤

4、纷豁然开朗无人问津14、从本文的主题中提炼出来的一个成语是什么？它的古义和今意分别是什么？世外桃源古义指与世隔绝，没有战乱，人人安居乐业的理想社会。今义指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。15、留白，是绘画艺术的一种手法，文学创作中也不乏“留白”，它给读者留下了许多想像的空间，你认为本文何处运用了这种手法，试简要分析。“此人一一为具言所闻，皆叹惋。”“具言”的内容和“叹惋”的是桃花源外世事变迁，人们饱经战乱之苦。16、应当怎样看待陶渊明笔下的“世外桃源”？陶渊明笔下的“世外桃源”

5、与当时的黑暗社会形成鲜明对照，是作者不满当时现实的一种精神寄托，是对当时黑暗社会的批判，客观上反映了广大人民的愿望，具有一定的积极意义；但它又有原始共耕社会的痕迹，有一定的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。517、渔人是个怎样的人？写渔人有怎样的作用？渔人背信弃义、不守诺言。写渔人的作用：一方面与桃花源中人的淳朴好客形成对比，加深了人们对桃花源外社会的认识，突出了桃花源是理想的社会；另一方面，本文以渔人进出桃花源的行踪为线索，写渔人是组织材料的需要。18、你是如何看待桃花源人避难于桃花

6、源，不复出焉的行为的？桃花源人在当时是很幸运的，能躲避祸患，生活安定；但从积极意义上来讲，躲避不是永远的，应该起来抗争。（谈出自己的想法即可）《陋室铭》常见重点问题简答1、《陋室铭》中主旨句（中心句）：斯是陋室，惟吾德馨。2、表明“陋室”不“陋”的原因的句子是：惟吾德馨。3、《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。4、《陋室铭》中描写陋室环境的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。5、《陋室铭》中以“交往之雅”的语句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。6、

7、《陋室铭》中画龙点睛的语句是：何陋之有？7、作者通过描写自己的“陋室”表明了自己怎样的愿望和的生活情趣。这篇短文采用了怎样的写法。答：保持高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀；本文采用了借物抒情的的写法8、陋室主人与《爱莲说》中“隐逸者”和“花之君子者”有什么异同？答：他们都品行高洁，不慕荣利。陋室主人同“花之君子者”都远离世俗，都是隐者。“花之君子者”则身在世俗又高于世俗。9、文章前四句“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”运用了怎样的写法？这样写的目的何在？答：运用了类比的写法；目的是引出“斯是陋室，惟

8、吾德馨”的主旨，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。10、“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法？“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点？答：对偶；“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，表达了作者对这景色的喜爱之情；环境的特点是恬静，雅致。11、作者既说“可以调素琴，阅金经”又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这是否矛盾，为什么？答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是说没有