[cps国外文学]现代主义诗歌中的通感技巧

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1、国外文学
季刊!!∀年第#期
总第∀#期现代主义诗歌中的通感技巧杜宁,通感作为一种文学技巧并非现代主义首创。在西方和中国的古典诗歌中,运用通感技巧,,。创造的妙语警句比比皆是不胜枚举如荷马。,∃“
知了”∋(诗句倾泻下百合花也似的声音
视觉先谈通感技巧的审美本质通感
)∗+∋,∃“∗,“”。,与听觉通感弥尔顿写牛蝇吹着她闷热的号−.+∋/或译为联觉从心理学讲是指某种”。,∃“,角
体觉与听觉现看中国古诗罗虫%窗前感觉感受器受到刺激而在另一不同感觉领域、”,。,远帕悬生碧帘外残霞挂熟红
味觉与视觉中产生经验作为文学技巧的通感韦勒克曾这∃“”,∃“∃“,杜甫晨钟云外湿

2、
听觉与体觉曹松梦中样定义通感是一种隐喻性的转化形式即以”
听觉与嗅觉。佳句香这些诗句之所以语出惊具有文学风格的表达方式表现出对生活的抽象。’,人、新颖奇特,就在于某一感官感受到本应在另的审美态度
所谓隐喻的转化形式,是指一,“”。,一感官产生的经验即出现了感官错轨个感官对象在另一感官产生的经验是这个对,,但是现代主义诗歌的通感与古典诗歌的象的象征意义而抽象的审美态度是指构成通,通感有着本质的不同。古典诗的通感主要是作感的感觉材料是将对象分解后抽取出来的一,,、、、,为一种修辞手段使语言的表达方式更富艺术些成分如形式声音色彩气味并且产生的&“”,,而是表现一种性而现代主

3、义的通感是一种观照一种重新经验不是再现对象的物质属性,。看待世界及人类存在的新方法即通常所说的精神内涵萨特在其现象学著作《想象心理学》“世”。,“”,,“”,“界观当然将通感作为观照的不独是中也用象征性意义解释通感他说通感绝。现代主义。我国“”,佛学中的六根互用理论也是非是纯联想的产物这种色彩是作为那个元音。’,。“根”。“的意义出现的!萨特的论断,可借用来为韦讲通感经验所谓是指人的感官六根互用”∃“”、“”、“。就是无目而见无耳而听非鼻而闻勒克的定义作注”、“”、“”


楞严经》。正是由于通感技巧的审美特质与象征主义香异舌知味无身觉触佛家,“,是以此来表明佛法的神通所谓如

4、来一根则见的审美趣味相契合即此象征手法表现抽象审,,,”。,“”色闻声
《涅桨经》不能否认六根互用具美经验所以现代主义伊始象征主义将通感,。有认识论意义但它与我国古典诗歌中的通感提升到一种创作方法的高度,。现象并无直接关系。首先象征主义的通感是抽象方法的产物,,“”下面我们从审美本质和语言结构两方面自波德莱尔开始象征诗人就用自然是丑的分析一下西方诗歌中通感技巧的现代主义性态度处理自然对象。他们将自然事物分解成具∀#,要,、有精神内含的感觉元素然后再将它们组合起超越现实的自然世界要通达神秘的超,。∃“,来以暗示抽象的观念和情绪波德莱尔说第验的精神世界就必须打破固有的理性的认识一

5、次教给人们以形、、、,,于是非理性的认识论产生了。波德莱尔在色声香的道德意义的便方式。”“”《交感》一诗中,“”的。是想象力所谓道德意义就是主体的精神投其提出了自然应和理论他。又说∃“它,、射
想象力分解万物⋯⋯积累素材认为人与自然自然物之间存在着一种神秘的,,。,而加以处理创造出一个新世界产生出一种清交感应和那么如何体验到这种交感应和呢9。’,,、、“,孙即将声新的感觉分解即是抽象色形等波德莱尔写道那馨香似孩童的肌肤沁人心,,”、感觉材料从原来完整有序的自然对象上抽取出脾:象笛声一样优柔牧场般油碧气味声来。叶芝曾引用彭斯的两行诗解释象征主义写音、颜色交互应答嗅觉、听觉、

6、视觉彼此打通。。“不,“”,法彭斯诗云白色的月亮流落在白色的波涛后难看出波德莱尔用来体验和表现交感的,,”∃“。,面0岁月偕我同尽啊1叶芝指出当这些东即是通感技巧波德莱尔之后象征派的另一位∃、、、“”的主张。西月亮波涛白色逝去的岁月以及最后那一奠基者兰波提出了感官错轨他说,、“,这声伤感的叹息结合在一起它们便唤起了色我致力于使自己成为通灵者就是要通过各。”声、形的任何其他排列组合所无法唤起的感种感觉的错乱来把握未知的事物亏在著名的。’,,。,情
分解是抽象组合也是抽象组合不是再《元音》一诗中兰波将五个元音与五种颜色一,,“<&,=,∗现自然对象的物质特征而是将审美视点聚焦一对应

7、表现视听通感;黑白红,。,,于意象与意象、元素与元素之间的抽象关系上。绿>蓝”显然兰波所谓的“感官错轨”用诗,。,马“还是通感技巧拉美主张在两个意象间提取一种第三成歌形式来表现由此可见无论”,、、“,口十芝亦强调在声形之间波德莱尔还是兰波都将通感看作一种人对外份色构成美妙的,”。“”和“”,部世界的观照一种认识方式而不象在古典时音乐关系所谓第三成份音乐关系都,。是指一种抽象的审美经验。象征诗中的许多通期那样只是作为一种修辞方法,感意象,就是这种分组合的产物。如马拉美的早期象征主义对通感技巧