对中国书法艺术和太极拳的比较研究

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1、对中国书法艺术和太极拳的比较研究(1)[摘录](2011-06-2221:32:23)转载▼标签：宋体太极拳书法艺术中国书法笔力健康心手双畅逆风行，存想铸情通神明--对中国书法艺术和太极拳的比较研究来源：新华网文/朱在军引言：本文通过对书法艺术和太极拳的比较研究，在汲取传统书学与武学经典理论的基础上，根据自己的实践经验，首次提出"旋按"、"缠行"、"捻提"、"搭架"、"立架"、"固架"、"走架"、"存想"、"铸情"等概念，初步构建自己的书学体系。"字内功夫"的粗陋与"字外功夫"的薄弱一直是限制中国

2、现代书法艺术快速发展的瓶颈。两者的不合直接造成中国当代书法艺术精品的难产。作者多年来把太极拳作为"字外功夫"的其中一门课程进行修炼，深感加强"字外功夫"的修养，把"字外功夫"与"字内功夫"相融合，内外兼修、与时俱进、坚持科学发展观是多出精品、提高书法艺术创作水平的不二法门。一、书法与太极拳的简要说明由于中国人的思维方式与西方人给事物"下定义"的思维习惯不同，目前学术界对太极拳和书法，至今还没有形成一个大家都能普遍接受、用语言表述得特别准确的概念。尽管如此，大家对它们的主要涵义的界定还是比较清晰的。

3、1、何为书法？顾名思义，"书法"，从技术层面上讲，就是书写文字的方法和规则。"书"是书写，划道道，讲的是"划什么"的问题。"法"是方法与法则，即"划道道"的方法，讲的是"如何划"和"应当如何划"的问题；从艺术学上讲，它是通过书写文字来表情达意的造型艺术。元代学者、书画家郝经说："夫书一技耳，古者与射御并，故三代、先秦不计夫工拙，而不以为学，是以无书法之说焉。"是审美需要从实用书写活动的分离，催生了书法艺术。据中国古代法制史记载，"法"是古代传说中的一种怪兽，谁违背了规则就由它来鉴别，然后吞掉违法者

4、。韩非认为"法"是统治者公布的统一法令、制度，这些条文由官府公布，实施办法要让民众都知道，遵者赏，违者罚。事实上，真正的"统治者"或书法家是从来不愿受"法"这只怪兽所约束的。他们为了获得更大的自由，经常想的是如何拿彩绸将"法"这只怪兽牢牢束拴住，装进笼子里，休闲时刻将其放出来，与它像好朋友一样在一起嬉戏玩耍；"术"是统治者任免、考察、生杀官吏的权术，与"法莫如显"相对应"术不欲见"，要藏之于胸中。我们习惯称书法而不称"书术"，更多地称武术而不称"武法"，称太极拳术而较少称太极拳法，这绝不是偶然和随

5、意的。中国书法是从长期书写汉字中演变或升华起来的艺术，其主要功能是满足人们的审美需求。书写汉字主要是记录"神示和人事"，与人或与天交流，需要特别的真诚，不需要耍什么阴谋诡计；我们的祖先在与野兽、同类相搏斗的过程中，对胜负经验进行了总结，产生了原始武术。随着历史的发展，它由古人为获取物质生产、生活资料而进行生产斗争、军事斗争的重要手段，逐渐演变为当今社会人们强身健体、陶冶精神的体育运动，与此同时，它的娱乐性和艺术性也在增强。武术为了保护壮大自己，战胜消灭对手，需要不断地向对手"示弱"以诱骗对手进入伏

6、击圈，使用更多的"暗劲"或"阴劲"。太极拳作为中华武术百花园中的一支奇葩，无疑是最善于使用暗劲的拳术。书法是表现型的艺术，书法家有一种内在的"意思"要表达出来。由于有"话"要说，"话"同时也要指示一些"事"，文字把这些话记录下来，把要说的事表现出来。而我们之所以把这种记录当作艺术，就是说，除了那些话要表现的"事"之外，还有一些"事"要表达出来。这样书法就不仅是文字、语言的符号，而还要作另一些"事"的符号，这些"事"不是抽象语言所能表达，而就在书法的形式之中。书法艺术的"意蕴"不在笔墨之外，而就在笔

7、墨之中。正如太极拳说来说去，其所有奥妙就在拳里边。不过，在书法艺术中，"符号"与"感觉"是不可分的，"感觉"不仅是物与物之间的刺激反应，而且是"意义"、"意蕴"的表现。人类通过"划道道"这种有意识的活动在大自然中留下自己的印记。从殷商的甲骨文到周秦的大小篆到汉代隶书，晋、唐、宋、元、明、清至今的书法作品无一不是名家们在"划道道"。五千年中华文明所积淀下来的大量书法理论，无一不是在讨论应当"写什么"和"如何写"这两个大的原则问题。恩格斯说过："原则不是研究的出发点，而是它的最终结果；这些原则不是被应

8、用于自然界和人类历史，而是它们中抽象出来的；不是自然界和人类去适应原则，而是原则只有在适合于自然界和历史的情况下才是正确的。"毛泽东同志也说过，我们讨论问题，应当从实际出发，不是从定义出发。从劳动生活的实际发展来看，应当是"刻"早于写，因为"刻"能得到比较持久的保存，也是文字初创的本意。按书写工具的不同，中国书法可以分为毛笔书法与非毛笔书法作品。其主要表现形式是作者借用毛笔、刻刀、纸张、石材、墨汁等介质通过书写汉字来完成的作品。中国书法是通过书写汉字来表意达情的艺术，它是中华民族意