清末徽淳边江湖术士的隐语结构及生活世界

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1、清末徽淳边江湖术士的隐语结构及生活世界【来源：方光禄】【录入时间：2013-01-05】【浏览次数：2】[摘要]清末抄本《江湖备用切口》反映了徽州、淳安一带江湖术士使用的隐语的结构形式主要有语音构词、文字构词、修辞构词和句法构词。他们的职业分工很细致，职业选择和活动范围深受当地社会环境影响，使用隐语是为了改善生存环境，隐语折射出汉民族的思维方式和心理特征，也反映出边缘文化对主流文化的迎合和模仿。[关键词]清末；徽州；淳安；江湖术士；隐语；生活皖南徽州与浙西北的淳安一带，因同处新安江上游，自古以来交往频繁，民情风俗基本一致。清朝时期这里的社会也是一个多元、复杂的结构。除了

2、从事农、商、儒、艺等传统主流行业，也存在着以堪舆、算命、画符、卖狗皮膏药等为业的江湖术士。其处于社会下层，“支离妄诞，非儒者所屑谈。”[1]但是，由于他们的活动与民众的日常生活结合得如此紧密，使得我们在考察当时的社会状况时，也有必要加以审视。限于该群体具有职业的神秘性、技艺的专业性和资料的稀缺性，目前学界关注不多。本文依据笔者新近在屯溪发现的《江湖备用切口》抄本，就清末徽州及邻近的淳安一带江湖术士的隐语使用及由此所见的生活世界作粗略探究，祈求方家教正。一《江湖备用切口》（书名乃藏者暂拟）为纸质袖珍抄本，宽10CM，高13.5CM。封面有毛笔所写“罗益彰录”四字。盖有三处

3、红色印戳：左上角为一方“淳安西乡，□号渭金”的文字戳，分两行竖排；正中为一人像戳，头戴乌纱，身穿袍服，双手拢于腹前；右下方“录”字上盖八卦阴阳鱼戳。全书83页，近5500字，抄录各类隐语共633条。没有编次，从红笔圈点的标志和内容看，主要有以下几个部分：1、《江湖备用切口摘要语》。隐语格式为“（正常用语）曰（隐语）”。共331条。2、《建典日用叨（刀）口》。格式同前，共171条。3、《江湖一点血》。格式为“（隐语）：（正常用语）之名（谓）”。131条。4、《当相者外出交游规矩》。5、附录四条：《论人年纪》《论何年得子》《断胎》《定人初生男女》。抄本的笔迹虽然表现为一气呵

4、成，但是底本的来源不一。其中第一部分《江湖备用切口摘要语》与清朝唐再丰辑释的《鹅幻汇编》的第一二卷《江湖通用切口摘要》相似。如：《江湖通用切口摘要》：“江湖各行各道，纷纷不一。切口，即隐语也，名曰春点。字无意义，姑从吴下俗音而译之，阅者原谅焉。……江湖诸技，总分四行，曰：巾、皮、李、瓜……算命、相面、拆字等类，总称曰巾行。医病、膏药等类，总称曰皮行。戏法四类，总称曰李子。打拳头、跑解马，总称曰瓜子。”[2]《江湖备用切口摘要语》：“意谓江湖各行道，纷纷不一。凡切口，即隐语，名曰春点。字无意义，原从吴俗音而译之，阅者谅焉。……江湖诸技，总分四行，谓之巾、皮、李、瓜……算命

5、、相面、拆字等类，总称曰巾行。治病、走方、卖膏药等类，总称曰皮行。歌唱、画符、做戏法等类，总称曰李子。跑马、卖武、器皿、盗插等类，总称曰瓜子。”两相比对，行文稍有差异，似乎各有所本，也许异流而同源。《建典日用叨（刀）口》《江湖一点血》尚难确定底本之所在。抄本的时间，当在晚清之世。首先，与抄本同时从农户流入市场的资料，都是清末的家庭文书。其次，唐再丰首次印行《鹅幻汇编》，时为清光绪十五年（1889）。第三，抄本《建典日用叨（刀）口》中有“乌烟曰鸦气占（店）”条。“乌烟”是皖浙一带民众对鸦片的俗称。19世纪初期以后，由于清政府无力抵挡西方国家强力推行走私鸦片的行动，鸦片及其

6、吸食方式迅速从东南沿海向内地蔓延。皖浙一带出现半公开的鸦片馆，约在19世纪中叶。如徽州主要村落有吸鸦片烟的专用建筑，始见于黟县汪定贵清咸丰五年（1855）在宏村建造的承志堂，中有一专用房间，名曰“吞云轩”。[3]黟县《桃源俗语劝世词•编劝男子歌》，是目前所知徽州一带对在烟馆吸鸦片烟程序介绍最详细的文字资料，其作者程景和也是道光至光绪年间人。[4]封面文字戳中“淳安西乡”，应是抄本主人家乡所在。淳安西乡与歙县接壤，两地民众交流频繁，尤其是走街串巷的手工艺人和江湖术士，经常在两地互动。抄本在介绍府、县的隐语分别是“古”、“圈”时，举例道：“假如徽州，曰‘古徽’，或云‘徽古里

7、来’；歙县，曰‘歙圈’，或云‘歙圈里来’”。这是该抄本在皖浙边范围内提及的唯一地名。据此，借该抄本勾勒徽州及淳安一带“当相者”的一般面貌，应该没有问题。从抄本内容和笔迹看，罗益彰是一个有一定文化功底的“当相者”。所谓“当相者”，抄本中有解释：“江湖诸技，总分四行，曰：巾、皮、李、瓜。凡行此四行，名曰相夫，亦不曰做，而曰当。故自称曰当相者。”结合附录，大致可进一步推定罗氏为算命、相面、拆字等巾行术士。封面的“淳安西乡，□号渭金”印戳，当与他为客户出具“命帐”“八字”“鸳鸯谱书”等文书时钤盖的标识有关，是“招牌”和“广告”的一种形式。笔者所藏