【语文】辽宁沈阳二中2014-2015学年高一下学期期中考试

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1、沈阳二中2014—2015学年度下学期期中考试高一（17届）语文试题说明：1.测试时间：150分钟总分：150分2.试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，其中第Ⅰ卷第三、四大题为选考题，其它题为必考题。3.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上。第Ⅰ卷阅读题（70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成l～3题。论文雅孙克强在古典美学中，雅俗与“文野”分别组合，成为两组相对的范畴，即文雅和野俗。二者是对立的两极，相反而又相成。从人类文明脱离动物本性起步之际，雅与俗的分野就产生了。人类

2、文明进步愈大，文化层次愈高，知识修养积累得愈丰厚，雅俗的差异就愈显著。上古时期，典型的雅俗差异表现在《诗经》之中。《诗经》的内容分为风、雅、颂三类，风诗的作者多为农夫走卒、妇人女子，多道田间闾巷的山情水音，显得浅近野俗一些；雅诗则多出自公卿士大夫之手，较为讲求辞采，显示出作者较高的文化修养。因而雅诗与文采相联系，成为“文雅”。文雅观念的形成也与孔子有关，《论语•雍也》记孔子语：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”其文质观对后世产生了深远的影响。文雅适合的是士大夫知识阶层的口味，反映的是他们的思想感情和审美习惯。文雅的重要内容是指语言中

3、显示出的文化知识的积累。在语言中引用或化用古人语句、古典古事，可使语言有苍古博厚之风。古代的批评家认为，知识、学问的有无或多少是区别雅俗的重要标准。清人毛奇龄说：“天下惟雅须学，而俗不必学；惟典则须学，而鄙与熟则不必学。”读书是求雅去俗的最好途径。在中国古典美学史上，雅俗的表现是复杂的、多样的。雅俗的差异在于文化层次的高低，在于文化积累的多少。然而这种高低和多少却又是相对的，是在比较中呈现的。任何事物都有它的“度”，超过度的限制，就会走向它的反面。13雅和俗虽然异势，但也并非水火不容，雅俗在一定的条件下也会互相易位。“以俗为雅”这个中国美学史和文

4、学批评史上颇有影响的理念即是典型的例证。文雅本指文采华美，语言修辞工致，是艺术修养高的标志，但如果一味追求文采华丽、语言精致，则又会成为千口一腔的陈辞滥调，又成了凡俗、陈俗的东西而令人生厌。这时如果别出心裁，有意从以前已遭摒弃的民间语言中汲取材料，用入作品中，则会产生清新出奇的效果，这正是高雅的一种表现。“以俗为雅”的作品，其外在的形式特征是“俗”，而其体现出来的品格、趣味却是“雅”。这里“俗”和“雅”是相互协调、相反相成、浑融一体的。“以俗为雅”的理念还可以运用到文学创作的体裁、题材、意境等领域。如表现在体裁方面，古代文学家、批评家通常推崇雅体

5、，贬斥俗体，如民间歌谣就被视为俗体而受到贬斥。但也有一些作家看到了这种体裁所蕴含的艺术价值，如能取其精华，去其糟粕，也能创造出优秀的作品。我们要辩证地看待文雅和通俗。梁启超的看法对我们很有启发。他将诗分为“文人诗”和“民间歌谣”两类，并指出：“简单说，好歌谣纯属自然美，好诗便要加上人工的美。”“对于自然美加上些人工，又是别一种风味的美，譬如美的璞玉，经琢磨雕饰而更美；美的花卉，经栽植布置而更美。”（选自《社会科学战线》2012年1期，有删改）1．下列关于“文雅”的表述，不正确的一项是A．在中国古典美学中，文雅是和野俗相对的范畴，二者是对立的两极，

6、相反相成。B．“以俗为雅”理念出现后，文采华美、语言修辞工致，就不再是文雅的标准了。C．文雅观念的形成与人类文明进步直接相关，也与孔子影响后世的文质观有关。D．引用化用古语，使语言苍古博厚，显示出丰厚的文化积累，是文雅的重要内容。2．下面对雅俗关系的表述，正确的一项是A．雅俗的差异在于文化层次的高低和文化积累的多少，唯有读书才能求雅去俗。B．任何事物都有度，超过度的限制，就会走向它的反面，以俗为雅即是典型例证。C．一味讲求文采和语言，就会成“俗”；使用民间语言别出心裁，则会现“雅”。D．雅和俗虽然异势，但并非水火不容，它们是相互协调、相反相成、浑

7、融一体的。3．下列理解和分析，符合原文内容的一项是A．《诗经》中“风诗”显得浅近野俗，“雅诗”讲求辞彩成为“文雅”，是我国古典美学史上最典型的雅俗差异。B．梁启超将诗分为“文人诗”和“民间歌谣”两类，他认为好民间歌谣纯属自然美，而13好文人诗则属人工美。C．古代文学家通常不能发现民间歌谣所蕴含的艺术价值，将其视为俗体加以贬斥，因而创造不出优秀的作品。D．在中国古典美学史上，虽然雅俗的表现是复杂的，但知识、学问的有无或多少始终是区别雅俗的重要标准。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）徐坚，西台舍人齐聃子也。少好学，遍览经史，性宽厚长

8、者。圣历中，车驾在三阳宫，御史大夫杨再思、太子左庶子王方庆为东都留守，引坚为判官，表奏专以委之。方庆善《三礼》之学，每有疑滞，常就坚质问