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1、劳动力是否商品的看法所谓劳动力，就是人的身体中存在的、每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。显然，劳动力范畴是存在于一切经济时代的永恒范畴。劳动力是否是商品呢？劳动力产品说。劳动力特殊商品在着商品生产的奴隶社会就不是，只是在商品市场经济条件下才可能成为商品，要成为特殊商品，要求有特殊的经济条件。第一，要求劳动力所有者必须是能支配自身劳动力、具有人身自由的劳动者。劳动力所有者和劳动力的购买者在市场上发生关系，双方都是法律上平等的人。而且，劳动力所有者必须始终把劳动力只出买一定时间。第二，劳动力所有者没有可能出卖将自己的劳动物化在内的商品，而不
2、得不出卖他自身的劳动力。简要地说，劳动力成为商品，一是要求劳动者是自由人；二是要求劳动者一无所有——“没有任何实现自己的劳动力所必须的东西。”这一切条件在资本主义社会，也只有在资本主义社会才具备。许多人以为商品所以具有价值，在于劳动力是商品、具有价值，这是莫大的误解。创造商品价值的，不是劳动力的价值，而是劳动力的使用价值。正因为如此，在劳动力不是商品的条件下，产品仍然可以是商品，如小商品生产和社会主义商品生产。而且，劳动力的使用价值，就其实际使用就是劳动本身来说，是永存于一切经济社会的。劳动力的使用价值所以具有价值源泉属性，不在于劳动力的使用本身可以提
3、供劳动，而在于商品市场经济的条件存在，要求将物化劳动作为价值来生产；就是说，商品市场经济的条件决定劳动力的使用价值具有价值源泉属性。在社会主义条件下，首先，劳动者应该是自主自由的人，因为他摆脱了封建社会的封建依附、宗法关系。但是其次，劳动者在公有制中恰巧拥有实现自己的劳动力所必须的条件——生产资料，就是说劳动者并非一无所有。所以可以说，劳动力在社会主义社会并不一定采取商品形式。社会主义社会本质上是劳动的社会、自主劳动社会，表明了社会经济性质。人力资本说。如果劳动力的价值等于再生产劳动力的生活资料的价值,那么,不论工资如何增长,它总是局限在生活资料的界限
4、之内,而事实是,工资可能突破生活费的界限,就是说,劳动力的价值可能超出生活资料的价值,比如工人持股。股票是资本的凭证。雇佣工人普遍拥有股票,意味着他们的工资除了满足生活需求外,还有一个余额用于经营性投资。从仅仅拥有生活资料到拥有营利性的投资是一个质的飞跃。再如,把劳动力的价值归结为一定量生活资料的价值,也无法说明工资劳动者的收入差别。 劳动力商品在一定条件下可转化为劳动力资本,比如,一些技术或管理人才可以把能力作为股份投入企业。以一个有硕士学位的劳动者为例,在其劳动力商品形成过程中,除了学费和生活费,他要付出长达近二十年的时间和精力,即他的“学习劳动”
5、。 第二,劳动力商品生产中活劳动投入的另一个主要部分发生在劳动者的生产实践中。劳动者在生产劳动中耗费了劳动能力,但是,劳动能力在被耗费的同时也得到了发展,在商品生产过程中劳动者在为自己生产出生活资料的同时,还自觉不自觉地为自己的劳动力的形成投入了活劳动。根据人力可以成为资本的这一学说,人力能为其拥有者带来收益而天然具有资本属性。舒尔茨说:“人类由于具有人力资本的性质因而成为生产力。”教育是人力资本形成的重要因素。“教育是人力资本的一种形式。我们之所以称这种资本为人力的,是由于它已经成为人的一个部分,又因为它可以带来未来的满足或者收入,所以将其称为资本。
6、”教育的成果“能够提供一种有经济价值的生产性服务,它就成了一种资本”。舒尔茨认为,劳动者在医疗保健、在职培训、学校教育、为变换就业机会而迁徙等方面的投入构成人力资本价值的主要部分。〔美〕西奥多·舒尔茨，论人力资本投资，北京:经济学院出版社,1992人力可以成为资本,马克思把雇佣工人的劳动力叫做可变资本。资本主义商品生产与简单商品生产的区别不在于能否产生新价值,而在于新增价值源于自己劳动还是他人劳动。劳动力既然是商品,把它作为商品来生产就有增殖的可能,当增殖达到一定量时就可能转化为资本。因此,某些劳动力商品所有者有可能成为他自身的人力资本的所有者。在这一
7、点上,马克思关于劳动者只拥有劳动力商品的观点就值得商榷了。时代给马克思的局限是明显的。与当代技术条件下对劳动者素质的要求相反,在以蒸汽机为标志的工业时代,马克思看到的是:“现代工业愈来愈以不需受任何教育就干得了的简单劳动代替复杂劳动，这只是通过使个人从属于资本,只是通过压制工人本身的智力和专业的发展来实现的。”这种情形下的工人几乎谈不到智力发展,劳动力的价值往往仅限于生活资料的价值。马克思没有看到今天人们的劳动力商品向劳动力资本转化的现象,即人们学习过程中的投入既有死劳动也有活劳动,这些投入会给学习者带来收益。人力资本论者看到了这一点,但是他们不能说明
8、在这一过程中死劳动和活劳动各自的不同作用，而这对马克思学派决不会成为大问题。这在马克思关于价值
