功在当代 利在千1

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1、功在当代利在千秋　　王兰平（兰州大学博士生）　　《普门学报》自二OO一年元月创刊以来，已整整两年。该刊不仅内容丰富，且富有特色和新意，是研究佛教的重要参考资料。同时该刊“特别报导”等栏目，也是我们了解佛光山弘法利生事业的重要窗口。本文著重从佛光山的教育思想与实践方面谈点自己的感想，不敢谓有什么独到见解，只是一点读刊心得，以此作为新年的礼物，奉献给大家。　　佛教不仅具有宗教、哲学的深刻内涵，而且兼具教育精神，其所包容的教育思想、方法也极为丰富和深邃。“佛教”一词本意即指佛陀开示、教导众生。释迦牟尼说法四十九年，讲经三百余次，其一

2、生就是软化众生、开启般若的一生。佛教传人中国后在文化教育事业上扮演著重要的角色，自古以来，寺院本身所特有的清净氛围也是众多学士、文人参访修道的重要场所。佛法讲“入诸学堂，诱开童蒙”指的就是要佛教融人数育领域，而且应从二里蒙”起，直至贯穿人生全程。作为在全球范围内都具有重要影响的佛光山教团组织也一直发扬佛教固有的文教传统，从学院禅林、佛教大学、社会义学到传授戒法，积极参与社会兴学活动，取得了世人瞩目的成绩。　　一、坚持办学兴教，培养悲智双运、解行并重的现代化人才　　文教事业是佛教的慧命所在，杨曾文先生在（人间佛教的展望）（《普门

3、学报》第八期）一文中说，自西元前六、五世纪释迦牟尼创立佛教以来，具有高度学养的学僧在佛教传播过程中发挥了很大的作用。佛教人华后，学问僧在译经、传法、注释经论、建立学说等方面也起到了积极作用。近代以来，监于明清佛教地位的衰落，僧人文化学养的下降和僧才的缺乏，一些远见卓识的僧人、居士大力兴办佛法学院，经营佛经刻印事业。这些学校培养出来的学僧和佛学研究者，在整理编印佛教图书、开展佛教研究、推进佛教适应时代变革、倡导人间佛教等方面做出了巨大的贡献。　　在佛教教育活动中，僧教育无疑占有最重要的地位。早年太虚大师在（僧教育之目的与程式）一

4、文中说，通过僧教育可以造就主持佛教之僧才，可以使寺院成为授学、修养、弘化之处所，使佛法阐明，僧寺地位巩固，而社会民众亦均能得到佛教相当之利益。星云大师创建佛光山，其目的也是为了兴办佛教教育，培养佛教人才，进而达到软化社会、弘法济世的目的。为此，大师作了不懈的努力，一九六五年创立寿山佛学院，一九七三年创办佛光山丛林大学，一九七六年成立英文佛学院，一九七七年把佛光山丛林大学改为中国佛教研究院等等。至今为止，佛光山的佛学教育从第一级的中国佛教研究院，第二级的佛光山丛林学院到第三级的东方佛学院等形成了三个环环相扣、学制完整、互为体用的

5、僧教育体系。在论及僧教育对佛光山弘法事业的作用时，满遵法师说：“佛光山开山三十五年以来，能有今日将佛法遍及全球七大洲，主要归功于僧伽人才的培养。”beconsistentwithinthesamedisk.Alternateunifiedcorerequirementsplacedontheterminalstripterminals,onlineidentityandensurethecoppercoreisnotexposed.6.4.6enclosurewithinthesametothecablecoreprovide

6、sbindingintoacircle,harnesstiespacingisgenerally100mm;branchofficesshallbebindingonbothends,eachcore（（佛光山丛林学院），《普门学报》第四期）可见佛教寺院通过兴办教育不仅可以为国家、民族培育英才，更为佛门的兴盛、弘法事业的扩展作出卓越的贡献。　　佛光山不仅积极倡导和推进僧伽教育，并且坚持以“悲智双运、解行并重”的标准来培养现代化人材。佛教教育从根本上说是人格的教育、道德的教育，要求培养出来的学生不仅具有高度智慧，而且更须有佛陀的

7、慈悲精神。中国自古就有重视伦理道德教育的优秀传统，孔子施教，注重培养学生恭、宽、敏、惠、刚、毅、木、讷、勇、敬、俭等优秀品格；荀子授学讲求一德才兼求，言行并重”。虽然儒家道德教育与佛教道德教育在具体含义上有所不同，但其精神是一致的，即都要求培养具有仁爱精神的民众。近代以降，由于工业、资讯革命的推动，世人教育偏重智育一极，而对道德则相对要求不多，因此所培养出来的青年学生虽有理智之训练，而难有全人之发展，星云大师对此揭露说，学校教育存在著只重知识不重道德、只重功利不重精神、只重接受不重思惟、只重个人不重利他的病态，教育界普遍弥漫著

8、功利风气和乡愿心态，直接间接地戕害了下一代。其实，人类发展本就包含德智体三方面，三者之间，贵在平匀协调发展。如单重体育，只能造成蛮横的强力；单重智育，也只能造成狡猾的自私。要养成德才兼备的人材，则非重德育不可。当今教育界最大的困境就是教育理念的丧失，朱光潜在（处群的训练）一文