顾彬、鲁迅和我们的世界文学想象

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1、顾彬、鲁迅和我们的世界文学想象.txt7温暖是飘飘洒洒的春雨；温暖是写在脸上的笑影；温暖是义无反顾的响应；温暖是一丝不苟的配合。8尊重是一缕春风，一泓清泉，一颗给人温暖的舒心丸，一剂催人奋进的强心剂顾彬、鲁迅和我们的世界文学想象--------------------------------------------------------------------------------【作者】李大卫　　【主持人语】德国著名汉学家顾彬接受“德国之声”采访时对中国当代文学和中国作家的“不客气”评价，引发了人

2、们对中国当代文学的再度审视和探究。在全球化迫使弱势文明一再萎顿的趋势面前，信奉文化特异性的作家、评论家们辨析真相，廓清迷雾，就显得尤为必要。　　一种评论，总归脱不掉强势文化的影子，不“君临”弱势，焉能“高屋建瓴”？然而文学艺术却与社会达尔文主义的逻辑正好相反，这里不承认权威。它需要的是共存、交流和互补，是个性之外的群星辉映，而不是日月对大地的单一普照。　　不过，我们便因为权威的强势和有武断之嫌，就天然获得道德优越感进而自认已经拥有引以自豪的文学了吗？正如李大卫所说：“今天，中国作家仍然相信一种乌托邦式的

3、普遍文学。他们只是在加入这场普遍文学游戏遭遇挫折时，强调自身的文化特殊性。”　　看来，在“受害体验”弥漫的同时，值得我们思考的还很多。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——胡粲然　　最近，波恩大学汉学教授顾彬的谈话，再次拨动了中国文坛那根脆弱的神经。毕竟，再渊博的人也不可能仅靠三言两语，就描画出一个国家文学的完整面貌。一些国内媒体在转述过程中的断章取义，则把事情弄得愈发面目全非。接受本文约稿后，我查对了顾彬访谈的全文。即便如此，我仍发现他的某些看法有武断之嫌。

4、比如他把中国文学令人沮丧的现状，归咎于作家们对外语学习的忽视；比如他认为中国诗歌可以“活”在德语译文中———至少我仍然相信，诗歌正是翻译中失去的那部分东西。　　中国作家的任务是用中文写中国人的经验和想象，会不会外语，似乎没那么重要。学会了当然也好，但这是一件非常个人的事情，对于当事人的写作未必会有多大帮助；不良影响自然也谈不上。总不能说一个网球手技艺低于同侪，是因为他不擅长高尔夫球。我觉得，对外国事物的熟悉程度，更多影响的是一个人写作的对象和情调，而不是基本品质。缪斯只看中膜拜者的两样品质———诚恳和天

5、赋。如果说中国的文学从业人员应该学习外语，那首先也是编辑和评论家，而不是作家的事情，尤其是那些言必称德里达、詹姆逊的新潮人士。现在一提外语，约定俗成指的就是西方现代的强势语种，我觉得如果有谁能说阿富汗语、克罗地亚语或是斯瓦希里语，倒是显得蛮酷的。外语这东西毕竟太难，要学就得花功夫；半瓶子醋的语言知识，往往是洋奴的随身行头。文人饭局上的那些“散装”外国话，难道还没让我们受够吗？　　我不懂德文，对顾彬的翻译成就不敢妄论，也不敢想象那些中国诗歌“转世”locatedintheTomb,DongShenJiab

6、ang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame到德语世界后的新生。差不多一个世纪前，不就有几首唐代短诗“移民”到马勒的《大地之歌》的德语歌词里，其中的一两首，至今追查不出汉语本尊？当然那些诗是通过《玉经》转译的，

7、算不到任何汉学家的账上。　　顾彬教授的最大疏失，或许是统计方面的。他声称德国汉学界翻译了中国全部有价值的作品，这种说法不仅武断而且傲慢。仅举王小波为例，他的作品便至今没能进入德国的图书市场。至于国内最富活力的青年自发写作（通常发布于互联网），就更难进入德国汉学界的视野。　　由于语言差异，国际间的文学传播往往通过翻译进行。西方人有漫长的翻译历史。根据我有限的了解，远在罗马共和国末期，雄辩家西塞罗便有关于翻译的论述，虽然当时的翻译，更多被视为修辞和文法训练的一部分。11世纪十字军攻克托莱多，大量古希腊文献开

8、始经由阿拉伯文转译成拉丁文，而苏菲派神秘主义诗歌也从西班牙传入欧洲。这一来自伊斯兰教世界的影响，导致了游吟诗人对骑士之爱的歌咏，而后者又直接导致了后来但丁的理论和诗歌写作。当欧洲各主要方言发展为成熟的民族书面语言后，翻译更成为交流的必须。　　任何翻译都会涉及价值判断的问题。所以我把翻译分为两种。一是从高端到低端，一是从低端到高端。前者为仿效强势语言作家提供范本，而后者更像人类学式的知识采集。不幸的是，我们的现代汉语不是国际文学市场的硬通货。