认识世界与改造世界

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1、认识世界与改造世界——谈谈哲学的产生、使命与未来周兴茂（重庆邮电大学思想政治理论教研部，重庆400065）摘要：哲学产生于惊异、闲暇与沉思，哲学的使命是认识世界和改造世界，但从某种意义上讲，改造世界比认识世界更重要。而在改造世界的过程中，我们必须牢固树立实践的观点、主体与客体相一致的观点和群众观点。哲学的未来是十分美好的，未来的世界必将是哲学的世界，未来的人类也必将是赋予哲学思维的人类。关键词：哲学产生使命未来“哲学”来源于古希腊文，原由“爱”（Philos）和“智慧”（sophos）组成。在汉语中

2、，“哲”具有“智慧”、“贤明”、“通晓事理”等意。“哲”之为“学”，就是给人以智慧、使人聪明的学问。人类要生存，要发展，就必须时时刻刻充分运用自身的聪明才智并通过相应的社会实践活动同现实世界打交道。而所谓的现实世界，实际上就是中国人在《周易》中讲的“天、地、人”三界，“天”、“地”属于自然界，而人则处于天地之间，人与人之间不但构建了一个个极其复杂的宏观“社会界”，同时，每一个人又是一个同样复杂的微观“社会界”。人及其社会的活动尽管千差万别，但说到底无非是做两件事：一是认识世界，一是改造世界。认识世界

3、，就是主观反映客观；改造世界，就是主观反作用于客观。在古代，人们把哲学看成是包罗万象的“科学之科学”，它凌驾于一切科学之上。不管是认识世界也好，还是改造世界也罢，只要有哲学一切就能迎刃而解。但随着科学的不断发展和析分，人们就逐渐把专门研究自然的学问称之为“自然科学”，而把专门研究人自身和社会的学问称之为“人文社会科学”。但有一点必须注意：就是哲学始终犹如镶嵌在皇冠上的明珠一样，是整个人文社会科学甚至也包括自然科学的方法论基础和核心。基于此，如果我们弄清了哲学的产生和使命，实际上也就等于弄清了人文社会

4、科学的产生和使命。当然，对于哲学乃至整个人文社会科学的未来，也是我们必须要高度关注的问题。一、认识世界：惊异、闲暇与沉思应该认为，哲学甚至包括整个人文社会科学乃至整个自然科学，其使命不外乎都是认识世界和改造世界两个方面。认识世界虽然也离不开社会实践，离不开改造世界，但主要是在人类的思维领域或主观世界完成的；而改造世界则主要是在自然、人类社会领域或客观世界完成的。因此，我们把大体分属于不同领域的认识世界和改造世界两大使命分开来研究，这有利于我们全方位地把握哲学乃至整个人文社会科学的产生和使命。人类对宇

5、宙奥秘以及人自身、人类社会的认识，都起源于对万事万物的惊异。哲学源于惊异（Philosophybeginswithwonder）。或者说，惊异即是哲学产生和发展的第一个条件。茫茫宇宙，万事万物，千差万别；风雨雷电，春夏秋冬，花开花落……人类的初期，就好比初生的婴儿，对一切都是那么陌生，那么迷惑，那么惊异。正是在这些万千的惊异之中，人loanapprovalandpostcreditapprovalofficer/atalllevelsinaccordancewithcreditapprovalrul

6、es,licensingandeventualexerciseofcreditdecisionpowerofpersonsorinstitutions.Reviewfindingsandreviewcomments,accordingtotheBank'scredit们通过对星象转移、气候变化、河水涨落等等的观察，以及河道治理的计算和田地的丈量等实践活动，才逐步把握到一些宇宙自然的变化规律。正是在众多的惊异面前，人们为了解开这些惊异之谜，才逐步有了对宇宙本体的若干认识，这是哲学产生的前奏。古希腊数学

7、家泰阿泰德（Theaetetus）曾说过，疑讶之感是哲学家的标志，哲学产生于一种对事物的疑讶惊奇之中。正因为如此，马克思才把“怀疑一切”（Deomnibusdubitandum）作为自己最喜欢的箴言①。古代的哲学就是自然之学，即关于自然的知识。Physus、Physics，都是关于对物质世界的原理的认识。亚里士多德（Gr．AristotelesEng．Aristotle）曾说过，只有一个对迷惑有所惊异的人，才有可能产生哲学的智慧，惊异感越大成长就越快；一个对自然、社会、人生等没有惊异的人，是不可能有

8、什么作为的；能够提出问题的人，才是最聪明的人。著名的牛顿，正是从苹果的下落产生惊异，才发现了万有引力定律；居里夫人发现镭，也是对照片上痕迹的惊异才导致深入地研究。《荷马史诗》中的陶马士（Θarμas），即是疑讶、可疑之物。疑讶产生智慧，陶马士之女伊里士（Iris），乃虹之女神，是宙斯的使者，伊里士的使命就是传达神与神之间的信息，并向众人宣布神的召谕，伊里士正是传播智慧的化身。柏拉图（Gr．PlalonEng．Plato）讲，伊里士不愧为陶马士之女。人类有了疑讶，才有智