论邓贤纪实小说创作

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1、论邓贤的纪实小说【摘要】自《大国之魂》于1990年刊登在《当代》之后，四川作家邓贤，犹如一匹“黑马”一般，闯入当代文坛。在后来的几年中，相继推出了《中国知青梦》、《流浪金三角》等作品。他的作品还原了一段段历史，为我们填补了一片片记忆中得空白。【关键词】邓贤；还原历史；文学艺术手法；理性的激情；虚构；非虚构邓贤的一系列作品，一经问世，便受到了学界学者的高度评价，在群众读者中也引起了不小的反响。但同时对于其作品文本界定的争议、讨论，也未曾间断：孙春旻先生在《报告文学作为“小写的历史”——以三部长篇报告文学为例》一文中将邓贤的作品界定为报告文学，应该被当作“小写的历史”来看待，是当代历史的复原和反

2、思，肯定历史性作为第一属性；四川教育学院的支宇教授在《历史还原·元叙述·文体混杂——邓贤长篇纪实文学研究》中，把邓贤的长篇纪实文学看作是一个混血儿，一个“文体混杂”的典型文体；胡德培先生在《纪实文学的品格》一文中，认为其作品是纪实文学，它具有客观性、历史性和时代性；还有人称他的作品不能算作文学，顶多是历史片段的拼凑。本文将作品界定为纪实小说，那么，何为纪实小说？邓贤的作品为何可以被界定为纪实小说？他的创作能为我们带来什么样的社会反响？本文拟就这些问题作一些探讨。一何为纪实小说？纪实小说，这一提法，学界尚未有定论。有人认为这种说法不能成立，既要“纪实”又要“小说”，这就好比“矛”与“盾”的对立

3、，把矛与盾集于一身。著名纪实作家叶永烈就对纪实小说持否定态度：“纪实是真实的，小说是虚构的，怎么能把‘纪实’跟‘小说’揉合在一起？”（注：《我的作品是跑出来的》，《当代纪实名家精品库·叶永烈卷》，四川人民出版社，1995年8月。）然而，也有很多学者认同这一提法，强调虚构并非小说创作的灵魂，郑州大学的孙春旻教授就曾提出：“凡是以真实存在的人物、事件和问题为表现对象的文学作品，不管采用何种体式，都是纪实文学，包括‘纪实小说’。”locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhe

4、jiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame11（注：《当代纪实文学文体概览》，1999年06期。）对于纪实小说的定义，集美大学师范学院的张瑷教授作了一个全面的阐释：“纪实小说是纪实文体小说化的产物，也就是非虚构性的叙事文学与虚构性的叙事文学互相伸延、介入，在彼此交叉重叠的部位有了一块特殊的空地，纪实小说便在这块空地上萌生滋长起来，因此它既具备现代纪实文学的主体品格——真实性、客观性，又含有传统小说的某些基因

5、——想象性、虚拟性等。”（注：张瑷：《20世纪纪实文学导论》，文化艺术出版社，2005年2月第1版，第十九页。）艺术来源于生活，却高于生活。因此，纪实小说是一种以反映真实的人物、事件为前提，对史料进行重新选择、组合，并经过想象、虚构等艺术手法加工的文学文体。其实，中国的纪实传统，古已有之，直到1985年，刘心武的《5﹒19长镜头》出现，这一概念才被正式搬上台面。追寻中国的“写实”遗迹，可以上溯到魏晋六朝时期的“志人”、“志怪”小说，其重点在于“志”，也就是记录现实生活中得人、事。甚至可以再提前一点，追溯到司马迁的《史记》，他采用了历史真实与艺术典型化统一的创作原则，其中的事件、人物看上去似乎

6、就是历史生活，但却决不是机械的摹写，只是以真人真事为创作题材，运用小说的艺术手法，对人物外貌、表情、心理进行细致的描摹，通过对事件的选择、安排，突出激烈的矛盾来推动故事情节的发展。到了明清时期，“写实”手法达到浪潮的高峰，《三国演义》《水浒传》《杨家府演义》等一系列历史小说的出现，标志着中国小说文体走向成熟，而这些名著的创作题材都是以历史真实为基础的，那么，我们是不是可以大胆地说，“写实”手法与小说创作是与生俱来的。邓贤的创作，显然继承了这些传统记实手法，他的作品就是在这虚构与非虚构文学交叉土壤上，绽放的一朵奇葩。作为一名作家，他就像上帝一般，俯身拾掇起历史的碎片，平等看待众生，还原历史的真

7、实原貌，挖掘出那不为人知的一面，为读者展现了一幅幅波澜壮阔的历史画卷。二报载：1983年，北京某学府招考近现代史研究生，考生云集。试卷内有一生僻名词，叫“松山战役”，众皆瞠目。只有一云南考生近水楼台，指出松山位于云南某地，余下的内容便也是答得似是而非。（注：邓贤：《大国之魂》locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassin