中国传统思维与西方科学思维的碰撞

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1、11.8中国传统思维与西方科学思维的碰撞著名的科学史家李约瑟在他的巨著《中国科学技术史》中写道：“当希腊人和印度人很早就仔细地考虑形式逻辑的时候，中国人就一直倾向于发展辩证逻辑。与此相应，当希腊人和印度人发展机械原子论的时候，中国人则发展了有机宇宙的哲学。”由此可以看到，中国传统的思维方式有着不同于西方的属于自己的特色。下面，我们通过四个方面来比较一下东方传统思维和西方科学思维的异同。一、东方：关注人事，天人合一；西方：关注自然，主客二分中国传统哲学一直是关注人事、关心社会伦理道德胜过关心自然本身，中国文化的一个重要特征就是“天人合

2、一”，把自然人格化，追求人的精神消融于自然界之中、人与自然共呼吸的和谐状态。而对自然界缺乏探究热忱、缺少研究方法、只有一些常识性是认识和思辨性的猜测。人与人的关系是中国文化关心的核心问题，人们立足于现实人生，所以政治伦理学相当发达。中国的哲学无论儒、道、佛学都是一种人生哲学。儒学求作为，道学求长生，佛学求觉悟。儒学以孔子思想为正宗，孔子思想的核心是“仁”。何者为“仁”？孔子曰；“仁者爱人！”可见中国传统哲学的兴趣在阐发君臣、父子等一套人与人之间的伦理关系，修身养性的目的，即实现自己的从政的抱负——齐家治国平天下。纯科学的研究及所有的

3、自然科学都成为多数人不屑选择的行为和兴趣。这对科学和哲学的发展都产生了不利的影响，使得原本显得很有生气的一些中国古代自然哲学思想，最终大都在社会伦理的说教中迷失了发展方向，并且许多自然哲学散见于不同的哲学流派之中，缺乏逻辑上的自洽的、系统化的理论体系。与东方哲学不同的是，西方科学思维的代表——古希腊自然哲学作为理性主义开端，其最大的特点就是关注自然，把人作为研究客体世界的主体，这主要体现在两个方面。其一是主客二分，即要把客观世界作为独立于人之外的事物来研究，并把客观世界分为本质世界和现象世界，目的是通过认识现象世界背后的本质，来揭示

4、客观世界的内在规律性；其二是认识途径和方法，即要从客观世界的只管问题抽象出准确的逻辑推理演绎命题，通过归纳方法来提炼客观规律，用数学手段来揭示事物的质与量的关系，而不是仅仅对事物作简单笼统的现象描述和经验总结，因此西方很早就出现了毕达哥拉斯，阿基米得这样一些名垂千古的专业科学家。西方人也讲人与人之间的关系，但首先关注的不是伦理而是竞争，于是出现了“优胜劣汰”的规律。这种思想体现在人与自然的关系上，西方文化认为天人处于对立的斗争状态，因而产生了与中国文化不同的对自然的态度，即人应征服、控制自然，强调人与自然的对立，把自然看成敌对力量。

5、二、东方：讲“术”，具有工匠传统；西方：重“学”，具有学者传统在中国的科学传统中，中国先哲们“经世致用”思想的影响，以天、算、农、医为主体的中国古代科学技术，形成了以善于解决实际问题见长的特点和传统，locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets

6、,duetomissedfatal,whennightcame-3-11.8科学知识大多是经验性的和描述性的。中国古代科学和哲学的各种范畴是靠向内思维将各种经验现象酝酿体会，豁然贯通而提出的概念的。这些概念的理解与西方向外思维逻辑演绎所得到的不同，它是偏爱运用直觉的概念，紧紧围绕着基本范畴和中心命题，通过类比以图直接领悟。由此可以看出，中国传统思维方式以直觉和经验为特征，极少作理论探讨和逻辑分析，更未形成一种严密的和完整的理论体系。在西方科学中，以古希腊自然哲学为主体的“学者传统”体现了西方的科学精神和传统。它是以探索自然为基础、以

7、逻辑思维为手段、以理性主义为特征、以追求真理和追求宇宙统一和谐为目的的。希腊哲学是西方哲学的源头，古希腊对自然有着浓厚的兴趣，他们关心世界本源，主客体关系，事物如何发展变化等。虽然他们在简单仪器下的观察和实践缺乏逻辑连贯性，理性的方式并不系统，但人们的这种直接观察总是弥漫着理性思维的色彩，抽象思辩是西方思维的特征。三、东方：善整体综合；西方：善细节分析东方文化结构以整体综合见长，西方文化结构则以细节分析居优。中国哲学认为人与万物无不处于生灭循环的过程中，任何具体食物都不具有独立实体的意义，但任何个别事物又因禀受天道而息息相通。如在姓

8、氏排列中，中国姓氏先是宗姓，辈份，其次才是自己的名字，突出的是氏族整体。西方国家则先是自己的名字，再是父名，然后才是族姓，突出的是自己。又如在时间、地址的书写表达顺序上，中国人习惯以年、月、日从大到小依次为序，地址则是按省、市、县到门