解读《黄帝内经·上古天真论》第2讲

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1、徐文兵解读《黄帝内经·上古天真论》第二讲《黄帝内经》第一部《素问》卷一《上古天真论第一》所讲的部分原文:昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者。时世异耶人将失之耶?岐伯对曰:上古之人?其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。徐文兵解读《黄帝

2、内经·上古天真论》第二讲(2008-12-13)(转帖)《中国之声国学堂》之:学内经《上古天真论》节目:“发现中医太美”这是中央人民广播电台的节目,每周六晚23点,时间一个小时。主讲人:徐文兵主持人:梁冬梁冬:辅佐中国文化,发扬光大。大家好!我是梁冬。在我们面前的是我非常尊敬的厚朴中医学堂的堂主徐文兵老师。徐文兵:梁冬好!听众朋友们大家好!梁冬:大家好,我们有一个“发现中医太美”的计划,准备用一年的时间好好讲讲这本书《黄帝内经》。在上一次节目用了一个小时,讲了《黄帝内经》第一篇《上古天真论》的前三、四十个字,为什么说可以用一个小时讲

3、呢?这的确是因为每一个字里面所蕴含着天地的道理,都太深刻了。不过讲到这里,徐老师,天地的道、理我觉得好像有点不对呀?徐文兵:“道”和“理”是两个不同的概念,“道”是看不见摸不着的,说不清道不明的东西,是要用你的心去悟的。“理”是看得见的。“理”是什么概念呢,你看“理”字是个玉字边儿,就是说古代雕琢玉石的时候,要顺着玉石的纹路去治玉,玉石的流露出来的那些纹路就是“理”,你顺着这些纹路去治玉就比较省力,这叫“理”。所以道和理是不一样的。梁冬:所以以前说这个,玉不琢不成器呀,就是对人才的打磨啊,你不光是要打磨他,而且你还得顺着他的心性打磨

4、。徐文兵:对,你打磨是人为,而他本身具备的那个自然的纹路是天然、浑然天成的,就是浑然天成的墩你顺着浑然天成给你指的这个方向去打磨,你就能制出一块儿好玉来。否则要么就是把这个天然的美物给毁掉。梁冬:暴殄天物。徐文兵:哎,就是。梁冬:我们了《内经》的前几句话,是这样说的:“locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(Wuzhensaidinforma

5、tionisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame15昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。”用了24个字来讲了一个在古代非常厉害的一个人物,黄帝的一生。中国古代的文字真厉害,24个字就能把这一生讲完了。后面呢?讲到,有一天,黄帝问他的老师,说上古时期的人,就是在他们那个时候再往前的人,都能够活一百岁。春秋皆度百岁,好像彭祖就是那个时候,是不是?(彭祖,姓卅名铿,颛顼的玄孙,黄帝的第八代孙,长寿,历经唐虞夏商等代,活了八百多岁。在

6、帝尧时期,因进献雉羹,尧将彭城封于他,所以后世称彭祖。舜的时期,他从师尹寿子,学得真道,遂隐居武夷山。)徐文兵:彭祖是800岁。梁冬:800岁,动作不衰,今时之人年半百而动作皆衰者。时世异耶?人将失之耶?黄帝的老师岐伯回答,上古时期的人,其知道者,“法于阴阳,和于术数”。上一次我们的节目呢就刚刚讲到这个地方,“法于阴阳,和于术数”,而特别提到的“术数”,前面是技术的“术”,后面是算数的“数”。那,“术”和“数”是不一样的?徐文兵:当然,木字加一点的“术”字是简体字。繁体字“術”,是一个双人旁,中间是一个术,右边是行走行字的那一边。它

7、泛指的是,我们所说的谋生的技术或谋生的职业。上次我们讲了,“人,术不可不慎”。就是说人在选择职业时一定要谨慎。中国古代选择职业的标准是:选择这个职业不光为了糊口,还要有益于我们的身心健康。如果你的选择的职业整天对你的身心造成伤害的话,那,这个“术”宁可不要做。梁冬:你这个话让我很有感触,其实很多人在工作里面,都充满了自己的焦虑,好像…徐文兵:岂止是焦虑?有些人甚至充满了仇恨、恐惧、愤怒。所有的不好情绪都是因为那个工作给他带来的。最后呢,可能工作了一辈子,最后带着一身的伤病,或者中间儿就半途而废了。梁冬:还没来得及一辈子工作……徐文兵

8、:嗯,没来得及一辈子工作。所以孟子说过,上次节目讲的“术不可不慎。”就是说一定要选择那些让你发自内心,关爱自己和关爱别人的工作,而不是去做那些弓箭啊,什么的,总是想怎么才能把人弄死,还以此为乐的那种工作。另外,你就要选择身心统一的工作

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