外国法学经典解读作业题及参考答案

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1、中共陕西省委党校2010级在职研究生法学班《外国法学经典解读》作业及考试题参考答案1：柏拉图的城邦正义与个人正义观？答：城邦的正义就是各阶层各干各的事，互不干涉。城邦要实现正义，首先要合理的建立起来，城邦由三个阶层构成——生产者、护卫者、统治者，各阶层具有不同的功能，合起来构成一个功能完备的理想的国家。正义总是与至善的三种美德即智慧、勇敢和节制相伴随的，如果城邦是智慧的、勇敢的、节制的，那么也是正义的。统治者有治理国家的知识，知识在《理想国》中就是对理念的认识，是最高级的认识形式，有知识也就是有智慧。统治者有智慧，城邦也就有智慧。勇敢是一种保持，对“什么是应当害

2、怕的”一种保持，在任何条件下。在护卫者受的教育中，失去生命是不应该害怕的，而抛弃护卫国家的原则和信念是不应该的。勇敢就是在任何情况下保持教育确立起来的信念和原则。称职护卫者的存在是国家勇敢的象征。节制是从整个城邦来说的。城邦中还有生产者阶层，没有受到教育，是欲望的象征。欲望是无限的，而节制是一种秩序，就是对欲望的控制。在城邦中，节制就是统治者对生产者的统治，有了节制，城邦才有秩序，达到和谐。loanapprovalandpostcreditapprovalofficer/atalllevelsinaccordancewithcreditapprovalrules

3、,licensingandeventualexerciseofcreditdecisionpowerofpersonsorinstitutions.Reviewfindingsandreviewcomments,accordingtotheBank'scredit国家是智慧的、勇敢的，又是和谐有序的，只有当国家中每个人各司其职，各做各的事情的时候，城邦才能达到这种最佳状态，这时城邦也是正义的。所以正义对城邦来说，就是城邦中每个人做好自己的事情，不去作别人的工作。结论：城邦是按照最善的原则建立起来的，只有智慧才能达到最善，哲学家是极少数掌握知识的人，只有他们才能制

4、定城邦的法律，教育护卫者，在他们的统治下，城邦才能有序、和谐，成为正义的城邦。2：柏拉图关于法律与正义的关系？答：从正义论出发，柏拉图认为，法律应该是同正义相一致的东西，维护法律就是维护正义，遵守法律就是服从正义。因为正义应该在法律中得到体现，比如选拔司法官吏，为了体现正义，就应该在法律中规定非常严格的标准，包括规定只有那些有高沽之心、清晰之脑、品质优良、阅历丰富、对犯罪问题有良好知识而自己又不犯罪的人才能担任法官。总之，为了体现正义的要求，国家的一切都应该制定成法律，而法律也必须根据正义的原则制定。可见，柏拉图强调的是只有在他所提出的理想城邦中，正义才能得到实

5、现，正义是制定法律的指导原则，也是一种高于实在法的更高原则。维护法律就是维护正义，遵守法律就是服从正义。3：简述亚里士多德对优良生活状态的认识？答：loanapprovalandpostcreditapprovalofficer/atalllevelsinaccordancewithcreditapprovalrules,licensingandeventualexerciseofcreditdecisionpowerofpersonsorinstitutions.Reviewfindingsandreviewcomments,accordingtotheBan

6、k'scredit关于城邦（国家）的目的，亚里士多德认为，城邦（国家）是为了达到一种最高最广的善业。他认为一个城邦的目的是在促进善德，就各个个人说来以及就社会全体说来，主要目的就在于谋取优良的生活。所谓促进善德，就是为了达到一种最高最广的善业，就是保证社会全体过“优良的生活”。在亚里士多德那里，“善德”、“最高最广的善业”、“优良的生活”其实是一回事，就是他指的外物诸善、躯体诸善、灵魂诸善，具体地说，就是使城邦（国家）的每一个成员都能共有适量的财富、强健的体魄和高尚的道德。正如他说：“真正的幸福生活是免于烦累的善德善行。”4：简述亚里士多德的政体分类？答：亚里士

7、多德把政体分为两类六种。两类是指正宗和变态两类政体，六种是指君主政体、贵族政体、共和政体、僭主政体、寡头政体和平民政体。其中前三种属于正宗政体，后三种属于变态政体。但其实亚里士多德的政体分类完全是形式主义的。实际上，政体是依国家统治阶级的意志为转移，以满足统治阶级的需要为目的的。因此，政体是国家统治阶级用于组织政权行使经济权的形式，仅仅从形式上划分，是不科学的。5：简述亚里士多德的实际可行的最好政体？答：他认为最好的整体应该是中间形式的“共和政体”。在他的标准里，中间形式的“共和政体”是正宗政体，是一个介于三种正宗政体之间并吸收三种正宗政体优点的“中间型”政体，

8、或者叫“中间性质的混合形