康有为文集(繁体版)

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1、中華現代精華文庫康有爲文集康有爲著目錄·1·目錄作者簡介⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯01上清帝第二書⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯02出都留別諸公⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯28與菽園論詩兼寄任公孺博曼宣⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯29秦朝⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯30夜宿海會寺贈至善上人⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯31雙劍峰⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯32遊普陀題⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯33康有爲文集·1·作者簡介康有爲，(1858～1927)近代思想家、文學家。原名祖治，字廣廈，號長素，廣東南海（今廣東廣州

2、）人。出身於士宦家庭。早孤，幼年受教于祖父。他早年重視經世致用之學，後來在龔自珍、魏源以來“今文派”經學和西方資產階級“新學”的影響下，不斷講學、著書，成爲19世紀後期中國政治學術界一個突出的思想家和活動家。曾任工部主事。他先後7次上書，請求變法圖強，其中以中日甲午戰爭失敗後的“公車上書“最爲有名。他與梁啓超等人一起創辦《萬國公報》，建立強學會，發行《強學報》，爲維新變法製造輿論。1898年與梁啓超等人發動戊戍變法運動，變法失敗後，逃亡國外。其後他思想日趨保守，反對孫中山領導的民主革命。他的文學成就主要是詩歌創作。其詩歌想象奇特，辭采瑰麗，具有濃郁的浪漫主義特色。代表詩篇《出都留別諸公》5首，

3、對國家危亡的命運，表現得十分關切，意氣豪邁。其政論文打破傳統古文程式，汪洋恣肆，駢散不拘，開梁啓超"新文體"的先路。主要著作有《新學僞經考》、《孔子改制考》、《大同書》、《南海先生詩集》等。康有爲文集·2·上清帝第二書（一八九五年五月二日）具呈舉人康祖詒等，爲安危大計，乞下明詔，行大賞罰，遷都練兵，變通新法，以塞和款而拒外夷，保疆土而延國命，呈請代奏事：竊聞與日本議和，有割奉天沿邊及臺灣一省，補兵餉二萬萬兩，及通商蘇杭，聽機器、洋貨流行內地，免其厘稅等款，此外尚有繳械、獻俘、遷民之說。閱《上海新報》，天下震動。聞舉國廷諍，都人惶駭。又聞臺灣臣民不敢奉詔，思戴本朝。人心之固，斯誠列祖、列宗及我皇

4、上深仁厚澤，涵濡煦覆，數百年而得此。然伏下風數日，換約期迫矣，猶未聞明詔赫然峻拒日夷之求，嚴正議臣之罪。甘忍大辱，委棄其民，以列聖艱難締搆而得之，一旦從容誤聽而棄之，如列祖、列宗何？如天下臣民何？然推皇上孝治天下之心，豈忍上負宗廟，下棄其民哉！良由誤於議臣之言，以爲京師爲重，邊省爲輕，割地則都畿能保，不割則都畿震動，故苟從權宜，忍於割棄也。又以群義紛紜，雖力擯和議，而保全大局，終無把握，不若隱忍求和，猶苟延旦夕也。又以爲和議成後，可十數年無事，如庚申以後也。左右貴近，論率如此。康有爲文集·3·故盈廷之言，雖切而不入；議臣之說，雖辱而易行，所以甘於割地、棄民而不顧也。竊以爲棄台民之事小，散天下民

5、之事大；割地之事小，亡國之事大；社稷安危，在此一舉，舉人等棟折榱壞，同受傾壓，故不避斧鉞之誅，犯冒越之罪，統籌大局，爲我皇上陳之。何以謂棄台民即散天下也？天下以爲吾戴朝廷，而朝廷可棄台民，即可棄我，一旦有事，次第割棄，終難保爲大清國之民矣。民心先離，將有見土崩瓦解之患。《春秋》書“梁亡”者，梁未亡也，謂自棄其民，同於亡也。故謂棄台民之事小，散天下民之事大。日本之於臺灣，未加一矢，大言恫喝，全島已割。諸夷以中國之易欺也，法人將問滇、桂，英人將問藏、粵，俄人將問新疆，德、奧、意、日、葡、荷皆狡焉思啓。有一不與，皆日本也，都畿必驚；若皆應所求，則自啖其肉，手足腹心，應時盡矣，僅存元首，豈能生存？且行

6、省已盡，何以爲都畿也？故謂割地之事小，亡國之事大。此理至淺，童愚可知，而以議臣老成，乃謂割地以保都畿，此敢於欺皇上、愚天下也，此中國所痛哭，日本所陰喜，而諸夷所竊笑者也。諸國知吾專以保都畿爲事，皆將陽爲恐嚇都畿，而陰窺邊省，其來必速。日本所爲日日揚言攻都城，而卒無一砲震於大沽者，蓋深得吾情也。恐諸國之速以日本爲師也，是我以割地而鼓舞其來也，皇上試召主割地議和之臣，以此詰之，度諸臣必不敢保他夷之不來，而都畿之不震也，則今之議割地、棄民何爲乎？皇上亦可以翻然獨斷矣。或以爲庚申和後，乃有甲申之役，二十年中可圖自強，今雖割棄，徐圖補救。此又敢以美言欺皇上、賣天下者也。夫治天下者勢也，可靜而不可動，如箭

7、之在棔，如馬之在康有爲文集·4·埒，如決堰陂之水，如運高山之石，稍有發動，不可禁壓，當其無事，相視莫敢發難；當其更變，朽株盡可爲患。昔者辛巳以前，吾屬國無恙也，自日本滅琉球，吾不敢問，於是，法取越南，英滅緬甸，朝鮮通商，而暹羅半翦，不過三四年間，而吾屬國盡矣。甲午以前，吾內地無恙也，今東邊及臺灣一割，法規滇、桂，英規滇、粵及西藏，俄規新疆及吉林、黑龍江，必接踵而來，豈肯遲遲以禮讓爲國哉？況數十國之