如何迅速积累福德资粮 -- 精华

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1、如何积累福德资粮           何谓“资粮”？资是资助，粮是粮食，修道就象古人远行，要有善根福德正法等粮食资助其身，才能到达。修持三乘佛法都必须要积累福德与智慧二资粮才能成就。积累福德资粮就是造善业。如何才能使所造善业能在将来感应果报越快越大呢？造业的大小，取决于所依身、对境、所做事、加行等多方面的因素，每一因素都有许多的差别，这些方面综合起来就决定着此业感果的能力的大小。比如观察行持布施的善行，其福德力有多大，将来会产生多大的安乐果报，这就要分析布施的对境是谁？布施的意乐如何?布施的事物如何？布施所依的身如

2、何？布施加行如何？每一方面对于布施所生的福德力的大小都有影响。以下分别解释决定业力大小的几个方面：                                              一、田门         佛在《僧伽吒经》中讲：布施三千世界诸阿罗汉，不如供养一辟支佛；布施三千世界诸辟支佛，不如布施一菩萨；布施三千世界诸菩萨不如布施一如来（佛）所起的清净心。          依佛所言当布施的意乐和所施之物都相同时，布施的对境愈殊胜，布施所生的福德力也愈强大。同样是佛门中的圣人，声闻乘的罗汉，缘觉乘的辟支佛

3、，大乘的菩萨，断证圆满的佛陀。这些对境在功德方面有巨大的差异，随着对境的功德次第增上，对布施所生的福德也依次成千上万倍地增长。          所以，决定布施福德力大小的一大因素便是对境。象阿育王过去世作小孩时，以玩游戏时用土做的粮食供佛，依此福德力，后世转生为统一古印度的一代名王，起八万佛塔，最后成道。所以虽然施物极为低贱，而且施主尚是小儿，心力微薄，但因对境极为胜妙，所以感得极大的善果。        造恶业方面也是如此，对境愈尊贵则所造的恶业力也愈大。  通常我们称易生罪福的对境为田，因田能生之义，喻一切罪

4、福可从其发生。如三宝、上师、父母尊长、病人等，即使造业的意乐不算猛厉，但只要略作损益，就会产生大福业或大罪业。《念住经》上说：“从佛法僧物，虽只盗取少许也成重大罪业。”因为20currencydeposit,weprescribeapassonaregularbasis,qilucardaccountonaregularbasis),certificatebondsandsavingsbonds(electronic);3.notdrawnonabanksavingscertificate,certificateb

5、ondsapplyformortgageloans,acceptingonlythelender福田极重的缘故，会堕入地狱。又说已施僧众比丘之物，即使是鲜花等，也不该自己受用或转送给在家人，而在家人也不该受用，否则得罪极为重大。      在僧众之中，以诸菩萨为最具大力的善不善田。佛经中说：“若有人劫夺南赡部洲一切有情的财物，又有人轻毁任何一位菩萨，后者所生的暴恶，较前者所生之罪极无数量。又比起焚毁恒河沙数的诸佛塔庙，如有人对于胜解大乘菩萨，起损害心、发生嗔恚、说恶名称，也如前所说。”佛经中又讲：“如果十方有情的眼

6、目被剜，有人以慈心令其眼目重生，及将一切有情放出牢狱，使其全部获得转轮王或梵天的安乐。又有人对诸能胜解大乘菩萨，净信瞻视或由净信乐欲瞻视、称扬赞叹，后者较前所生福德，（其超胜倍数）不可计量。”佛经又云：“如对菩萨所修善行，下至以一团之食施于旁生之善，为作障碍，此较杀南赡部洲一切有情或劫夺其一切财物，所生之罪，尤无数量。”由此推知，菩萨所作的六度万行，如对其一制造障难，定会产生无量的罪过。      通过以上的比较，可知菩萨是严厉的对境、极其有力能生罪福之田，我们接触菩萨，应当小心谨慎善护自心，对于菩萨的一切言行，哪

7、怕极微小的方面，都要尽力随喜，称扬赞叹，在态度上应该谦卑恭敬、欢喜柔和。而在我们身边，哪一位是圣者菩萨或已发世俗菩提心的菩萨，以凡夫肉眼无法测知，这样就应以清静心平等观一切众生都是佛菩萨，惟有自己是凡夫，如此方能远罪获福。对高僧大德的弘法利生事业决不能生嗔恚心作诸障难，否则以宝贵的人身造作地狱重业，只会落得极其悲惨的下场！        由上可知，我等修行人应平时供施不断，佛前一碗水、一柱香、一盘水果、一盒糕点、一瓶香水，凡世人所喜爱的珍宝、心爱之物、世间优美的风景、美妙的音乐、享受皆可以供佛。所供之物越丰盛、越珍

8、贵，得到回报之福也越大。        因密宗有集福慧资粮之殊胜大法，依照因果平衡的原理设计，故能够快速积累福德资粮成就佛道。供养法有实物供、观想供、手印供、火供、曼陀罗供、普贤七支供等。普贤七支供是根据普贤菩萨十大行愿中的七愿而设计的。一切积累资粮之法门全都可包括在七支供中。  20currencydeposit,weprescribeapassonare