后现代社会学理论的兴起

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1、第二章后现代社会学的兴起一、走向生活世界的哲学呼唤从逻辑推论转向经验事实，不仅是实证社会学的基本主张，而且也是19世纪后期在哲学中发生的一种带有普遍性的理论转向，并且，实证社会学提出这个转向后而未能思考的问题，在实现了经验事实转向的哲学中得到了深入探究。1．实用主义的经验论詹姆斯是一位“彻底的经验主义者”，他对彻底经验主义做出如下解释：“我的论点是：如果我们首先假定世界上只有一种原始素材或质料，一切事物都由这种素材构成，如果我们把这种素材叫做‘纯粹经验’，那么我们就不难把认识作用解释为纯粹经验各个组成部分相互之间可以发生的一种特殊关系，这种关系本身就是纯粹经验的一部分

2、，它的一端变成知识的主体或负担者、知者，另一端变成所知的客体。”詹姆斯：《实用主义》，商务印书馆，1979年，第159页。这是实用主义在向主客二元对立的传统形而上学思维方式宣战，在詹姆斯看来，不仅唯物主义把世界本原看成是客观的物质是错误的，而且唯心主义把世界本原解释成主观的(或客观的)精神也是错误的，世界最基本的或原始的元素既不是物质也不是精神，而是把二者统一起来的纯粹经验。“同一段‘纯粹经验’……既可以代表一个‘意识事实’，又可以代表一个物理实在，就看它是在哪一种结构里。”詹姆斯：《彻底经验主义论文集》，英文版，第4页。转引自：全增嘏：《西方哲学史》，下卷，上海人民

3、出版社，1981年，第557页。詹姆士：《实用主义》，商务印书馆，1979年，第31页。实用主义实现了关于经验过程的视角转换，从本体论和二元论的视角转向了效果论或结果论的视角，这不仅使实用主义站在直接现实的经验过程之上，明确了超越主客二元论思维方式的现实基础，而且还使实用主义看到了一个丰富的、真正可以称为整体的经验世界，不仅主体和客体、物质和意识在这个世界里是统一的，而且事实与价值、知识与信念、真理与意义，对象、过程和感受等等原来在传统形而上学和实证主义思维方式中被对立起来的因素，都被溶为一体。杜威的经验概念的外延十分丰富，他认为自己的经验观真正超越了统治欧洲两千多年

4、的主客二元论思维方式，是哲学史上的一场“哥白尼式的革命”。locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame他的经验概念包括了两个方面，一方面是人们经验的事物，是作为经验对象的、人们做的、遭遇的、追求的、爱的和信仰的各种事物

5、，另一方面是人们接触这些对象或这些事物的过程。这两方面统一起来就是完整的经验活动。在杜威看来，如此看待经验活动，并把它作为人们认识世界、介入世界的立足点，就不会再有经验与自然、主观与客观、精神与物质等等因素在存在论上的区别，而只能有在机能论上的区别，亦即这些原来被对立起来的方面都不能单独地存在，是一个统一的整体，它们只能作为统一整体中的不同因素而存在，它们的区别仅仅在于它们处于整体中具有不同的机能。实用主义哲学在实证主义社会学的影响下把理论视野聚集在经验事实上，并以之为基础提出了超越主客二元对立思维方式的革命主张，这对于社会学在20世纪的发展具有十分重要的影响。在2

6、0世纪中后期流行的各种社会学理论中，但凡主张反对主客二元论思维方式的，都从不同方面受到了实用主义思潮的影响。然而，仅仅明确立足经验事实、反对主客二元对立思维方式是不够的，因为这对社会学来说毕竟还是抽象的，而社会学要深入社会生活去提出问题和回答问题。因此，即便就是拒斥了主客二元对立的思维方式，社会学仍然面临一些根本性的问题，譬如，社会学在研究社会现象时，如果不把它作为客观对象看待，那么应当把它看作什么?再如：人类全部现实生活都是经验事实或经验过程，它展开于不同层面，生产实践、科学实践、政治斗争和日常生活，都是经验过程，它们还能否进一步区分呢?社会学的基础或立足点应当是人

7、类全部经验呢?还是其中的一部分?如果是一部分经验，那么应当是哪一部分经验?等等，这些问题都是在社会学研究中不可回避的。这些在实用主义哲学中没有触及到的问题，在胡塞尔(E·Husserl,1859-1938)为代表的现象学中得到了启发。2．现象学的思考胡塞尔在对第一次世界大战和法西斯主义给人类带来沉重灾难的痛苦思考中，反省了自己追求纯粹科学的非现实性，认识到追求真理的理论思维应当关注现实，在真实的生活中寻找人类精神的家园。寻找哲学思考世界的原初根据。而这个家园和原初根据就是他所说的“生活世界”(lifeworld)。locatedintheTomb,