学收藏首先要了解艺术家寄辨别真假

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1、学收藏首先要了解艺术家寄辨别真假　　伪古玉指照搬照抄古玉器型、纹饰、色泽与琢工的伪造玉器，其目的在于以假充真，以新充旧，牟取暴利。这类玉器虽然与仿古玉是孪生兄弟，都以仿古为形式，但工艺水准和艺术价值却相去甚远。它多采用低等或劣质玉料，琢工粗糙，造型与纹饰常有失古制，而且几乎每一件上都有刻意伪造的沁色，所以不能笼统地将其归于仿古玉的范畴，称之为伪古玉或假古玉，比较恰当。　　伪古玉是金石学兴起之后的副产品，金石学营造起全社会持续好古的风气，仿制造假便随风气而至，成为宋元以来我国玉器制琢中的一大痼疾。宋元直至民初的伪古玉，器型、纹饰多依古玉图谱仿制，但古玉图

2、谱均以摹绘形式著录，常与原物略有出入，因而真伪不难分辨。上海博物馆收藏的仿战国龙纹玉环，为清末民初的伪古玉。此环青玉，局部黑色沁。环体中间透雕一龙纹，造型与广州象岗南越王墓出土的战国龙纹玉环相似，但仔细观察，破绽不少：首先，此环龙纹气势疲弱绵软，缺乏战国龙纹矫健灵动、富有力度的气象，而且龙身还凭空多出一个不伦不类的锚状装饰；其次，春秋时期玉环才流行龙首纹，而此环纹样，既与春秋龙首纹不完全一致，又与战国流行的谷纹等大相径庭，有“关公战秦琼”的嫌疑；第三，此环沁色生硬突兀，不够自然，为人工仿沁。不过，当今伪古玉绝大多数以考古发掘报告或出土玉器图录的高清彩色

3、照片为蓝本，“高仿”伪古玉精心模仿出土古玉的造型、纹饰与沁色，甚至还使用考古研究复原的古代玉器制琢工艺，辨识颇有难度。forthequalityofreviewsandreview.Article26threview(a)theCCRAcompliance,whethercopiesofchecks;(B)whetherdoubleinvestigation;(C)submissionofprogramcompliance,investigationorexaminationofwhetherviewsareclear;(D)theborrower,g

4、uarantorloans　　伪古玉的关键在于玉料的选用和人工仿沁。选择品相接近古玉的玉料，是伪古玉以假乱真的前提。据高濂《遵生八笺》记载，明代吴中玉工为了仿制汉宋螭玦、钩、环，就选用苍黄、染色、边皮、葱玉或带淡墨色玉。在传世的明代仿古玉剑饰中，就常见一类杂有墨色斑块的瓷性青白玉。当今“高仿”伪古玉，也一样精心挑选带有瑕疵、斑块、绺裂的杂质玉或劣质玉，因而其在玉料和琢工方面的成本非常有限，主要精力花费在仿沁做旧环节。　　这是我收藏多年的唐代高锡铜镜，在我手中近30年，对我的意义超过了它的经济意义，我之所以认定这个镜子是唐朝古镜，是参考了镜身和它后面的龙

5、形纹饰，希望和专家交流意见。镜子背面的龙纹很有特点，龙的尾巴缠绕在龙的后腿上，有一种生动和滑稽感。　　专家鉴评：此镜为唐代葵口盘龙镜，铜镜是高锡还是低锡，唐代是一个分水岭，高锡镜的特点是质地较脆，泛白光。唐代之后宋元金之后出现的铜镜都是低锡镜，刚制成的高锡镜亮度可以和不锈钢相提并论，锡含量在30%到40%之间。唐代之后高锡镜消失，据说这是因为磨制镜面的药方在战乱中失传，所以唐代之后铜镜不再泛着白光。王先生的这枚铜镜直径为8.5厘米，从花纹的清晰程度来看这应该是一个“二模镜”，除了龙身上有一些锈迹，接近全品。一模铜镜是直接用工匠制作的陶土模具浇铸而成，只

6、有工艺极高明的工匠才能制作浇铸铜镜的陶土模具，二模镜是用一模铜镜翻模而成，以此类推还有三模镜等，收藏价值也会随之下降……forthequalityofreviewsandreview.Article26threview(a)theCCRAcompliance,whethercopiesofchecks;(B)whetherdoubleinvestigation;(C)submissionofprogramcompliance,investigationorexaminationofwhetherviewsareclear;(D)theborrower,

7、guarantorloans铜镜背后的龙纹确实很有特点，该类型的铜镜在唐天宝年间就已流行。提及镜子的品相，在内蒙古、甘肃、陕西、山西部分地区出土的铜镜品相普遍较好，中原地区空气比较潮湿，出土铜镜受到侵蚀的可能性要大很多。　　学收藏首先要了解艺术家　　要开始收藏必须要对市场的格局有所了解，对艺术市场上流动性很强的艺术家有所了解。贾伟以靳尚谊的作品《青年女歌手》作品为例进行说明：“这件作品在前段时间的网络上开始火起来，很多人才开始关注这位艺术家。事实上，这件作品重要的历史意义并不是因为主角是彭丽媛，而是在那个年代，他作为中央美院的学生，没有受过任何专业的绘

8、画培训，就直接进入‘苏派’的学习。上世纪80年代，他近距离跟西方油画大师进行交流后改变了思路，