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时间:2018-08-25
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1、万方数据论中国80年代中后期小说的爱情叙事——以张贤亮、铁凝、莫言、王安忆为例王文翠吉林师范大学文学院吉林四平136000摘要:爱情在人类生活中占有着重要的地位,它是人类自然的原始本能,也是人类不断探索并永无止境的一个话题。80年代中后期的爱情叙事呈现多元化,大多数作家的性题材能以一种严肃认真的态度将爱情依托于历史、文化、伦理、道德等角度来思考爱情问题。关键词:80年代中后期爱情爱情叙事作者简介:王文翠(1982-一).女,吉林四平。吉林师范大学文学院现当代文学专业2007级硕士研究生【中图分类号】1206【文献标识码】A【文章编号】100
2、2—2139(2009)一16-OO汕1爱情在人类生活中占有着重要的地位,它是人类自然的原始本能.也是人类不断探索并永无止境的一个话题。80年代中后期,随着弗洛伊德理论和西方现代主义哲学、文学的引进,小说中的爱情叙事有了很大变化。大多数作家的爱情题材能以一种严肃认真的态度将爱情依托于政治、历史、文化、伦理、道德等角度来思考爱情问题。以诗性的语句表达爱情之美,以一种文化批判的态度实现对爱的肯定.以伦理道德的视角表现对传统爱情观念的否定,爱达到了一种自然之美、生命之美、人性之美。在这一同样的诉求下,由于各个作家自身的认识和创作目标的向度不同,小
3、说爱情叙事也呈现出不同的景观.大致有以下几类。一、道德伦理下爱的写照如果说张洁的《爱是不能忘记的》比较早地正面表现爱情,但只是一种传统的、柏拉图式的精神之爱。直到张贤亮的《绿化树》、《男人的一半是女人》才真正吹响了新时期爱情文学的号角,才真正大胆地开启了爱情小说这层帷幕。<男人的一半是女人》这一最有争议的作品.给久违了性爱描写的中国读者带来了极大的惊喜。篇幅大量正面性心理和性行为的描写,向人们展示了主人公章永磷在“文革”时,受到政治压抑和传统伦理道德的压抑,使他失去了性功能.并由女犯人黄香久的肉体引导才逐渐恢复,但是更大的压抑来自以菲勒斯为
4、中心的知识分子的自身文化心态。。三垛”是女作家铁凝从性爱这一独特的视域来表达女性特殊的生命体验和生命历程.尤其是在传统伦理压抑下女性的生存状态。《麦秸垛》中端村的女人心甘情愿充当男人工具的角色。大芝娘被当了官另觅新欢的丈夫抛弃之后。千里寻夫不得却没有怨恨。执意仍要为他生孩子。。她们都回避着她们自己”,她们主要都是向男性奉献或牺牲,而“这种献祭注定她走向死亡。”[1]这揭示了一代又一代妇女悲剧命运的轮回和女人难以摆脱传统束缚的原因。《棉花垛》、《青草垛》也不例外。长期以男权文化意识中的女性被视为宣泄的对象,被充当为传宗接代的工具,并具有强暴式
5、的占有欲和征服欲,这种传统的旧思想旧伦理对女性造成了精神上的压抑。二、原始生命的自然之美的展示爱不仅是人类的一种本能.而且是具有重大意义的本能.爱带来的不再只有身体的快感,更带来种族的希望,而人性的本来面目应该是勇健、热烈、直率的。这类作品最典型的代表作家应属莫言。尤其是他的(er高粱家族》系列。“高粱高密辉煌,高粱凄婉可人。高粱爱情激荡。”《红高粱》中叙述的高潮,在于“我爷爷”余占鳌与“我奶奶”戴凤莲高粱地野合片段:“奶奶和爷爷在生机勃勃的高粱地里相亲相爱,两颗蔑视人间法规的不羁心灵.比他们彼此愉悦的肉体贴得还要紧。他们在高粱地里耕云播雨
6、。为我们高密东北乡丰富多彩的历史,抹上一道酥红。”(2]爱情叙事在莫言的文学世界中不再遮蔽自己,掩饰自己,它不害羞,也不扭捏作态,更非放荡,它大方而热烈。以这种生命自身的感性本能为出发点.有着对原始生命力的崇拜之情。这里的欲望已完全失去了道德和伦理的意义。性成了一种生命力的存在和证明,生命和历史的内驱力。三、生命强力的人性之美的预兆在80年代中期。第一个自觉地张扬起爱主题的大旗的是——王安忆。她的小说中贡献最大的是以优美的笔触描写了人类性的美好,性与生命强力的神秘交融,充满了对宇宙、对生命力、对身体、对巨大的性爱力量的感叹和赞美。她对性题材
7、的处理与劳伦斯对性有相似之处。昆德拉对劳伦斯有过这样的评价:“我想到劳伦斯,性爱的颂扬者,交欢的福音传教士⋯⋯”(3]《小城之恋》着重在写性驱力的原始与无法控制。这种性驱力来自于人的肉体生释放出的本能冲动。《荒山之恋》进而写爱本能的盲目与神秘,小说要表明的是,爱有时完全没有什么明确的理由.而且往往正是这种无法解释的爱真正光灿夺目。而《锦绣谷之恋》的探索又前进了一步,小说通过一位中年女编辑在庐山上的一次浪漫美好但昙花一现的婚外情经历。非常自觉地发掘人物在性爱产生过程中的无意识所发挥的重要作用。结语“种种情欲中间。最强有而力直接动摇我们的内部生
8、命的。是爱欲之情,诸本能之中,对我们的生命最危险而同时又重要的.是爱的本能。”[4170年代末80年代初的爱情叙事实际上是在人道主义语境下的再次启蒙,而80年代中后期。小说的爱情
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