【语文】福建省武平县第一中学2014-2015学年高二（实验班）试题

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1、高二实验班语文试题一、古代诗文阅读（27分）（一）默写常见的名句名篇（6分）1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（1），二三其德。（《诗经•卫风•氓》）（2）非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，。（李密《陈情表》）（3），随风直到夜郎西。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）（4），官盛则近谀。（韩愈《师说》）（5）谈笑间，。（苏轼《念奴娇•赤壁怀古》）（6）不畏浮云遮望眼，________________________。（王安石《登飞来峰》）阅读下面的文言文，完成2－5题。廉耻顾炎武吾观三代①

2、以下，世衰道微，弃礼义捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后雕于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜氏家训》②有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》③诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉？古人治军之道未有不本于廉耻者。《吴子》曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在

3、大足以战，在小足以守矣。”《尉缭子》言：“国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。”而太公对武王：“将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三曰止欲将。”《后汉书》：“张奂为安定属国都尉。羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金鐻八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：‘使马如羊，不以入廐；使金如粟，不以入怀。’悉以金、马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行。”呜呼，自古以来边事之败，有不始于贪求者哉？杜子美诗：“安得廉颇将，三军同晏眠！”一本作“廉耻将”，诗人之意未必

4、及此。然吾观《唐书》，言王佖为武灵节度使，“先是土蕃欲成乌兰桥，每于河壖先贮材木，皆为节帅遣人潜载之，委于河流，终莫能成。蕃人知佖贪而无谋，先厚遗之，然后并役成桥，仍筑月城11守之。自是朔方御寇不暇，至今为患，由佖之黩货④也！”故贪夫为帅，而边城晚开。得此意者，郢书燕说⑤，或可以治国乎！（选自《日知录集释》，略有删节）①三代：夏、商、周。②《颜氏家训》：北齐学者颜之推的著作。③《小宛》：相传是大夫遭遇乱世，兄弟相戒以图免祸的诗。④黩货：贪污纳贿。⑤郢书燕说：比喻牵强附会。2．对下列加点词的解释，不正

5、确的一项是（）（3分）A．弃礼义捐廉耻捐：舍弃B．上马二十匹上：优质C．前有八都尉率好财货率：大都D．自是朔方御寇不暇暇：空闲3．下列四组的行为，全部能够表现“本于廉耻”的一组是（）（3分）①教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解②之推不得已而仕于乱世，犹为此言③凡制国治军，必教之以礼，励之以义④可以死易生⑤悉以金、马还之⑥然后并役成桥，仍筑月城守之A．①③⑤B．①③⑥C．②④⑤D．②④⑥4．下列对文章有关内容的概括或分析，不正确的一项是（）（3分）A．作者借《颜氏家训》中颜之推讲述齐朝士大夫教育儿子的故事，

6、表达了反对孩子做官的观点。因为在社会和道德日益衰微的时代，即使官职达到了卿相的级别，也是难以被认同的。B．作者引用《吴子》、《尉缭子》的文句，是为了说明礼义廉耻对于军队建设的重要性。知耻，能激发将士们或战或守的斗志；知慈孝，能让将士们明白用牺牲换取生存的意义和价值。C．在作者看来，边境外族虽然看重财物，但也尊重清廉的官吏。边关守将能否像张奂一样不贪求财货、正直廉洁，不仅影响到威望的树立和教化的弘扬，还会影响到边疆局势的发展。D．作者在文中强调了廉耻与国运的密切关系，廉耻泯没，国族亦随之沦亡。因此，虽

7、然作者在文末说的廉耻之意或可以治国是牵强附会之说，其实蕴藏着他强烈的期许和深深的痛惜。5．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）使金如粟，不以入怀。（3分）（2）皆为节帅遣人潜载之，委于河流，终莫能成。（3分）116．阅读下面的诗歌，完成后面题目。（6分）殿前欢•客中张可久望长安，前程渺渺鬓斑斑。南来北往随征雁，行路艰难。青泥小剑关①，红叶湓江岸②，白草连云栈。功名半纸，风雪千山。选自《元曲三百首》）①青泥：指青泥岭，坎坷难行。剑关：剑门关，地势险要。②湓江：长江的支流。（1）“功名半纸

8、，风雪千山”运用了何种表现手法，请简要分析。（2分）（2）在这首元曲中，“望”和“随”深深地表达了作者内心的情感，请对此做具体分析。（4分）(一)论述类文本阅读（9分）阅读下面文字，完成10-12题重拾中华之“礼”的当代价值东西方文化，是当今世界的两大文明，两者的关键区别究竟何在？梁启超说：“中国重礼治，西方重法治。”钱穆赞扬此语“深得文化分别之大旨所在”。数十年后，钱穆又说：“中国的核心思想就是礼。”梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治，绝非向壁虚造，而是渊源有自