“佛法在世间,不离世间觉”与“佛法不坏世间法”(五台山比丘果戒)

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1、佛法在世间,不离世间觉"与“佛法不坏世间法”(五台山比丘果戒)摘录于《五戒仪规及学佛问答》(五台山比丘果戒) 居士问:请师父开示“佛法在世间,不离世间觉”这句话的含义?师答:这个“觉”是成熟众生的善根和智慧,如果离开众生的善根和智慧,还谈什么“觉”啊?只有成熟众生的善根和智慧才能显现出佛法的价值,那么得到佛法利益的就是众生。单说这个“觉”就有五种,就是五种不同的种性,凡夫是妄觉,外道是邪觉,二乘的半觉,菩萨是偏觉,佛是正等正觉。凡夫是妄觉,因为他本自的善根和智慧还没有成熟,但他认为他觉悟了,不觉非要说觉,所以就是妄觉。凡夫本来干一个行业,但他看别的行业更赚钱,能得到更多的名

2、利,所以他说他觉悟了,要转行。实际上他是从一个妄想转到另一个妄想,所以叫做妄觉。其实根本就没有成熟他的善根和智慧,所以这个“觉”就是不觉。外道因为坏其善根和智慧,因为善根和智慧不离自性,而一切外道是心外求法,掩盖自性,所以叫做邪觉。二乘是半觉,他能自利而不能利他,证人空而不证法空,所以他的善根和智慧能得到一半的成熟,因为叫半觉。locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(Wuzhensa

3、idinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame菩萨是偏觉,就是说大乘菩萨是从某一个方面得到不思议解脱的境界,象《圆觉经》里的十二缘觉,《楞严经》里的二十五个圆通,都是某一个方面得到不思议解脱的境界,但在其它方面不能圆融。就跟大学里的学生一样,同样都是本科的文凭,但你是物理系的,他是化学系的,都是偏于一门。菩萨的偏觉也是这样,都是菩萨,但是不思议解脱法上各偏一招,所以叫做偏觉。唯有佛是正等正觉,对一切法全部圆融。另外“世间”有三个世间,分别是有情世间、器世间和正觉世间。正觉

4、世间是佛的境界,是出世圣人的最高境界。器世间是众人居住的这个依报世间,多指山河大地、日月星辰,也是无情世间。有情世间主要指的是六道众生。所以“佛法在世间,不离世间觉”里的“世间”指的是有情世间。知道了世间有三种世间,觉有五种觉,我们就要问一个问题,你说的这句话里的“觉”究竟是指哪一种觉?是依据哪个标准?而佛法的标准是成熟众生的善根和智慧,否则就没有“觉”可谈,因此佛法里的这个“觉”是要求有情世间里的六道众生至少要达到半觉,这才能称之为“觉”。你如果落在凡夫外道的妄觉和邪觉里面,则不谈佛法。居士问:师父,还有一句话也是经常能听到的,就是“佛法不坏世间法”,请您开示一下。师答:

5、这句话的意思是佛法不和人王的国法作对,这里的“世间法”指的是人王的法,也就是国法,就这么一个标准,离开国法以外的法都不是这句话里指的“世间法”,这个一定要搞清楚!locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame除了国法以外,佛法

6、可以把世间一切的东西坏掉,包括人情世故。为什么?因为这是人的世间,人王是最大的护法,佛法如果和国法作对,则佛法不能成立。但除此之外,世间的人情世故、风俗习惯、传统文化,外道学说,都不是真正的世间法,在必要的时候,为了佛法则要毫不留情的把它粉碎掉,要破邪显正,从而建立佛法。居士问:但是佛法要和老百姓的风俗习惯抵触的话,老百姓可能就对佛法没有信心,从而不能接受佛法。师答:问题是你如果随顺他的情况下不坏佛法也行,假如一个地区的风俗习惯对佛法没有伤害,佛法也不坏它。如果它对佛法有伤害,则要毫不留情的把它坏掉。但即使国法伤害佛法,佛法也不能坏它。因为这是人间,人王是最大的,你如果跟人

7、王作对,佛法就立不起来了。所以即使人王毁寺庙,我们佛法也不能反对。locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame

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