11常礼举要讲记(馈赠)

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1、（酉）馈赠（根据前贤老师讲稿整理，非本人智慧，仅供参考，如有不妥，祈望批评指教）赠送东西给人家，包括吃的、用的东西，以及钱财等，都叫馈赠。赠人家东西是一种礼，这种礼在一般没有研究之前，总觉得送人家东西都是好的，当中没有什么学问，然而把这几条看过后，或者是诸位有机会研究《礼记》，就知道这当中很不简单。我们送人东西要遵循礼，人家才接受，礼貌不周全或是不合于礼，人家可以拒绝不要，到时候一番好意，因为送得不对，反而变成害事。一、礼尚往来，来而不往，往而不来，皆非礼也。《礼记》〈曲礼〉讲：「太上贵德，其次务施报。」然后接着讲：「礼尚往来，往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。」这一段即是上面那两句话

2、，我们也要了解个大概，所谓「太上贵德」，这个德听老师讲《礼记》也听过了，我们固有的文化，最高的是道，道下面次一等的是德，再次一等是仁，再来就是义。仁、义、礼。道、德、仁、义这四个字都不讲条件，那就是说，我们帮助了人家，或给人家任何好处，做了就做了，该做的我们就去做，对自己来讲是礼之当然，不要求对方将来怎样报答我，道、德、仁、义是这样otherstaffoftheCentre.Duringthewar,ZhuwastransferredbacktoJiangxi,andDirectorofthenewOfficeinJingdezhen,JiangxiCommitteeSecretary.S

3、tartingin1939servedasrecorderoftheWestNorthOrganization,SecretaryoftheSpecialCommitteeAfterthevictoryofthelongMarch,hehasbeentheNorthwestOfficeoftheFederationofStateenterprisesMinister,ShenmufuguSARmissions,DirectorofNingxiaCountypartyCommitteeSecretaryandrecorderoftheCountypartyCommitteeSecretary

4、,Ministersand的，下面再来即是礼，礼尚往来，即是讲礼。人与人之间，我有礼往，你有礼来，彼此于是来往，这个就是情份。一天一天加厚，这就是〈曲礼〉所讲的「太上贵德，其次务施报」。什么叫做「太上」呢？古注讲是在三皇、五帝的时代，但也有人讲这也不尽然。固然在上古时代，人情都是很纯厚的，讲施是可以，不必讲报答。可是到三皇以下，以至于到了后代，也是有些道德高尚的人，做了有道德之事，不希望人家来报答他，这也是有的！在历代有一些高人、隐士，我们看《高士传》，那些修道的人也是有的！所以有人主张，「太上」是指就人来讲，不必就时间来讲。若就时间来讲，周家以前有，那周家以后就没有了吗？周家以后还有，不

5、过少一点就是了。就人来讲，凡是这种人，他的德性最高，布施而不求报答，拿佛家来说，布施讲三轮体空，这就是行无漏法。有漏呢？我们做一点好事，就希望将来对方给我们报答；或者他不希望对方回报我，但也希望这份功德做出去，将来有一种好的报应，这个都是希望报答，是有漏的。在佛家来讲，古时候这种人当然特别多，在后代甚至是末法时代，也不能说完全没有这些人，不过是这些人不大出名就是了。真正的修行人，他布施讲三轮体空，不然生死怎么了呢？无漏功德怎么讲法？因此「贵德」贵重的是德，道、德、仁、义otherstaffoftheCentre.Duringthewar,ZhuwastransferredbacktoJia

6、ngxi,andDirectorofthenewOfficeinJingdezhen,JiangxiCommitteeSecretary.Startingin1939servedasrecorderoftheWestNorthOrganization,SecretaryoftheSpecialCommitteeAfterthevictoryofthelongMarch,hehasbeentheNorthwestOfficeoftheFederationofStateenterprisesMinister,ShenmufuguSARmissions,DirectorofNingxiaCoun

7、typartyCommitteeSecretaryandrecorderoftheCountypartyCommitteeSecretary,Ministersand这个德，德是不讲求施报的，事情做出去了，就做出去了，但是这种人不论在古今中外，究竟是少数。教育立场来讲，总是以社会当中，最大多数人为主体，社会上多数是中人，上智下愚都是居少数。「太上」的人，这是上智，很少。所以儒家讲礼，「尚往来」、「务施报」，有施就有报，因