【历史】黑龙江省鹤岗一中2015—2016学年高二上学期期末试题

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1、鹤岗一中2015－2016学年度上学期期末考试高二历史试题一、选择题1.当下，中国人为所有积极的、健康的、催人奋进的、给人力量的、充满希望的人和事，贴上“正能量”标签。“正能量”指的是一种健康乐观、积极向上的动力和情感。据此推断，下面孔子的哪个主张有可能贴不上“正能量”的标签A．提倡“为政以德”B．“克己复礼”C．仁者爱人D．有教无类2．战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清……”又说：“一则治，异则乱。”乃“使其客人人著所闻，以为八览、六论、十二纪”，撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦思想A．融合诸子百家思想B．礼乐与法制并

2、举C．强调思想文化专制D．强化君主专制统治3.清代学者钱大昕说：“孟子言性善，欲使人尽性而乐于善；荀子言性恶，欲使人化性而勉于善。立言虽说殊，其教人以善则一也。”由此可知，性善论和性恶论A.发扬了孔子的思想B.都主张人性是善的C.为各国统治者采用D.仅为教化百姓向善4.“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以潜告之，不知自省，又出怪异警告之，尚不知变，而伤败乃至。”这反映董仲舒的A．大一统思想B．天人感应思想C．君权神授思想D．无为而治思想5．董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有

3、善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”对这一言论最准确的理解是A．在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想B．在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想C．与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙D．排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位6．斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学（新儒学）……为不断增长的社会僵化提供12了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有利于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念、显得荒谬可笑的循规守旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是A．理学阻止了中国独特文明的延续B．理

4、学阻碍了儒家思想的发展C．理学成为僵化社会的理论基础D．理学缺乏创新性的新观念7．《王阳明全集》中记载“先生（王阳明）每临席，诸生前后左右环席而坐，常不下数百人；送往迎来，月无虚日，至有在侍更岁，不能追记其姓字者。”对此理解正确的是A．王阳明的心学得到了广泛的传播B．王阳明的学说取代朱熹的学说C．王阳明的心学成为明代正统思想D．王阳明创立了庞大的心学体系8.宋瓷一扫唐之鲜艳，追求细腻浸润、色调单纯的趣味；而宋代山水画则采用水墨淡彩，表现出人与自然无间的亲密交融和牧歌化的心情和思绪；不少宋代学者纷纷提倡服饰要简洁、朴实。这说明程朱理学A．“发明本心”

5、以求理影响了审美和意识形态B．主观唯心主义体系使艺术形式追求平淡C．强调伦理纲常某种程度束缚人们的思想D．理学思想界统治地位的确立对艺术影响深刻9．黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲A．倡导经世至用，反对思想一统B．批判君主专制，倡导天下之权C．批判八股取士，倡导学以致用D．批判学术僵化，倡导思想自由10.黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百

6、姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是A．天下兴亡，匹夫有责B．民为根本C．天下为公D．民贵君轻11．《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之12．磁针是铁打磨成的，铁属金，按五行生克说，金生水，而北方属水，因此北方之水是金之子。铁产生于磁石，磁石是受阳气的孕育而产生的，阳气属火，位于南方，因此南方相当12于磁针之母。这样，磁针既要眷顾母亲，又要留

7、恋子女，自然就要指向南北方向。对材料理解正确的是A．介绍了我国最早的指南工具“司南”B．借用了阴阳学说的某些思想C．科学地解释了磁针指南的原理D．该理论促进了指南针的发明.13．中国历史上的手工业技术、科技发明等一般是传子不传女，家庭世代积累下来的丰富经验集中到一人身上，从而形成了历史上众多的“祖传秘方”；英国1624年制定了《垄断法规》：“当任何人利用他自己的费用或智慧，确实把任何过去从未应用的发明引入王国，促进了贸易，可以授予他专利权，直到国民们学会这件事为止”。材料反映出A.在手工业技术、科技发明的保护方面中国优于西方B.西方比中国更有利于技

8、术的创新发展和传播C.中国比西方的技术更具神秘性D.中西方对技术和发明的保护都有利于社会经济发展14、某学者评价启蒙运动说