【历史】四川省成都外国语学校2013届高三周练题1

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1、一、选择题1．安徽项氏祠规称：“家之有规，犹国之有典也，国有典，则赏罚以饬臣民，家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也。”上述祠规主要说明A．祠堂文化大为盛行B．家规对宗族发展至关重要C．宗法制影响深远D．家规与国典形似神异2．《诗经·卫风》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗」，可知上古中原地区产有竹子。史书记载∶隋唐时期，在现今河南、陕西等地设有管理竹园的竹监司；到了宋代，仅凤翔（属陕西）设有监司；明初，黄河以北，已不见竹子大量种植。”上述记载，最能印证历史上的哪一现象或变迁？  A．竹子在人民生活中的重要性B．东周到明代初年的气候变化C．政府对管理竹子种植的重视D．东周到明代初年的

2、经济变化3．从魏晋南北朝时期起，中国医书对虐疾的记载较多且有相当清楚的认识。出现这种医学知识的主要背景是A．三国以来，中印双方来往频繁，行商客旅将疟疾传入中国B．西晋末年，华北居民大量南徙，在温热环境中感染者日众C．南北朝时，南北往来频繁，游牧民族免疫力弱，感染者众D．北朝时，胡族人入居中原，将北亚草原特殊疾病传入中国4．某时期中，道教开始盛行“神仙须下凡，历经劫难”的想法，神仙须在人世行善立功，造福庶民，才能修得正果，重返天庭，位列仙班。这类故事反映道教因应当时社会变迁，因此强调参与、改善社会。这种社会变迁是指∶A．汉末工商濒临破产，故太平道要救济生民B．唐代门阀制度即将崩

3、溃，故道教重视立功C．宋代庶民社会崛起，故道教强调入世苦行D．明清社会贫富不均，故道教提倡行善济民5．明朝官员谢杰在《虔台倭纂》中指出：“寇与商同是人，市通则寇转为商，市禁则商转为寇，始之禁禁商，后之禁禁寇。禁之愈严而寇愈盛。片板不许下海，艨艟巨舰反蔽江而来；寸货不许人番，子女玉帛恒满载而去……于是海滨人人皆贼，有诛之不可胜诛者。”以下各项是对这一表述的理解，其中不恰当的是A．海禁加剧了寇患B．海禁的负面作用明显C．海禁会使商人铤而走险D．应当废除海禁政策6．魏源曾应林则徐之请，编纂海国图志，是一部关于世界地理、历史及西方政教国情的总集。魏源在书中最向往某国政治制度，提及这个

4、国家“二十七部（州）公举一大酋总摄之，匪惟不世及，且不四载即受代，一变古今官家（皇帝）之局，而人心翕然”。魏源最向往的是那一国的制度？他这一段文字有何影响？A．美国；引起当时人们的激烈讨论，遂有清末的变法B．英国；人们颇有同感，认为应该“师夷长技以制夷”C．美国；少有人理解，也少有人谈及，几乎没有影响D．英国；当时人们对此理论多不理解，只重视船坚炮利7．政府往往透过修筑铁路带动本国钢铁工业的发展，所采取的作法之一是对进口钢铁课征较高的关税，以保障本国钢铁工业的生产。民国以来，生产钢铁的汉冶萍公司仅于民国5至8年，获有盈余，其他时间都是亏损；11年，汉阳铁厂不堪亏损停工；14年

5、，开办不久的大冶炼铁厂也停工。根据上述说明及历史背景，民国5至8年何以会有盈余？其长期亏损的主要原因为何？A．盈∶因欧战爆发，钢铁价格大涨；亏∶不平等条约束缚，关税不能自主B．盈∶机器由国外进口，设备新颖；亏∶军阀混战，故无法继续修建铁路C．盈∶因欧战爆发，钢铁价格大涨；亏∶军阀混战，故无法继续修建铁路D．盈∶机器由国外进口，设备新颖；亏∶不平等条约束缚，关税不能自主8．杨奎松在《中华人民共和国建国史研究(2)》中曾这样评价新中国的外交政策：“这是新中国外交政策从突出强调意识形态的‘一边倒’5，转向较多地考虑国家现实利益而开始走向务实的一个相当重要的标志。”该观点依据的史实应

6、该是A．参加日内瓦会议B．参加万隆亚非国际会议，提出“求同存异”方针C．实行无敌国外交D．和平共处五项原则的提出9．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“（雅典）最初是实行君主政体，以后让位于由九个执政官主持的寡头政治。这九个执政官是主要执政官，全部属于贵族……后来朝民主化方向发展。急速发展的贸易创造出一个强有力的中产阶级，他们同失去产业的农民联合，要求政治自由化。”当时，“政治民主化”体现在权利分配标准发生的变化，即A．扩大民主权利B．打破贵族世袭特权C．以财产取代血缘关系D．实现雅典民主政治10．马克思说：“创造资本关系的过程，一方面使社会的生产资料和生活资料转化为资本，另

7、一方面使直接生产者转化为雇佣工人。因此，所谓资本原始积累只不过是生产者和生产资料分离的历史过程。”以下是对“资本原始积累”的表述，其中不恰当的是A．资本原始积累是资本主义生产方式产生之前的一个准备过程B．资本原始积累是资本主义生产方式的起点C．资本原始积累包含于资本主义生产方式之内D．资本原始积累具有相对的过程性、渐进性，11．18世纪初，一位名叫伯纳德·曼德维尔的荷兰医生写了一本《蜜蜂的寓言》，叙述了一个蜂群的兴衰史。最初，蜜蜂们追求奢侈的生活，大肆挥霍浪费，整个蜂群兴旺发达。后来它们改变了原有的习惯