【政治】河北省唐山一中2013-2014学年高二下学期期中考试

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1、河北省唐山一中2013-2014学年高二下学期期中考试说明：1.考试时间90分钟，满分100分。2.将卷I答案用2B铅笔涂在答题卡上，卷II用蓝黑钢笔答在答题纸上或圆珠笔答在答题纸上。第I卷（选择题共60分）一、选择题（共60个，每小题1分，计60分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项是最佳的）1．乔布斯说：“我愿意把我所有的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午，因为他把哲学从高高在上的学科变得与人休戚相关”。乔布斯意在说明（  ）①哲学是一门给人智慧、使人聪明的学问  ②哲学是“科学之科学”，是具体科学的概括和升华  ③能为自然科学发展

2、提供世界观和方法论指导  ④研究自然科学的目的和归宿在于推动哲学进步和发展A.①②     B.①③      C.②④      D.③④2．“天上的一切星宿，地上的一切陈设，总之，构成大宇宙的一切物体，在心灵以外没有任何存在。”下列选项中与这一观点体现的哲学思想相一致的是（  ）A．万一山河大地都陷了，毕竟理在这里B．阴阳二气充满太虚，此外更无他物C．宇宙便是吾心,吾心即是宇宙D．天下为器而已矣，道者器之道也3．人类在创造和享受现代文明的同时，也饱尝了高增长带的苦果，这促使人们重新思考人与自然的关系和人类行为的准则。生态文明是工业文明发

3、展到一定阶段，在对工业文明带严重生态安全进行深刻反思的基础上，逐步形成和正在积极推进的一种文明形态。生态文明观的提出过程告诉我们（）①人与自然的关系问题成为哲学的基本问题②哲学于对实践的追问和对世界的思考③真理超出适用的条件和范围会变为谬误④新事物在批判继承旧事物的基础上产生A．①②B．①④C．②③D．②④4．下列选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是（  ）①存在就是被感知②人是机器，思想是人脑的特性③世界是一团永恒的活火④物质是标志客观实在的哲学范畴A.③→④→②B.②→③→④C.③→②→④D.②→①→③5．被推翻的法国路易十

4、六曾经哀叹：是伏尔泰和卢梭毁灭了法国。这从一个侧面反映出（）A.哲学可以通过对社会弊端的批判，更新人的观念，解放人的思想，指导社会变革B.哲学对社会变革具有决定作用C.启蒙运动使欧洲文化发展达到了顶峰，为资本主义发展开辟了道路D.哲学为社会发展奠定物质基础6．“世界是一团燃烧的‘活火’，它在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。”下列与这句话所蕴含的哲理相一致的是（）A.天地之变，阴阳之化B.物是观念的集合11C.存在即被感知D.理生万物，理主动静7．对世界观、方法论、哲学三者之间关系说法表述正确的是（）①哲学既是世界观的学说，又是方法论的

5、学说②要有世界观和方法论就必须学习哲学③不同的哲学，世界观和方法论不同④科学的世界观决定科学的方法论，二者构成哲学`A.①④B.①②③C.①③D.②③④8.哲学史上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学这“两个对子”。下列对应关系能分别体现“两个对子”的是（  ）①理在事先—断章取义②形存神存—心外无物③掩耳盗铃—削足适履④沧海桑田—刻舟求剑A.①②B.③④C.①③D.②④9．《庄子•外篇•秋水》记载了这样一个故事：庄子与惠子游于濠（háo）梁之上。庄子曰：“鯈（鯈鱼）出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子

6、非我，安知我不知鱼之乐？”。庄子与惠子争论的是（  ）①思维能否正确认识存在②思维和存在有没有同一性③思维和存在何者为第一性④唯物主义和唯心主义的根本分歧A.①②B.③④C.②③D.①④10.有人认为,人脑产生意识,就像肝脏分泌胆汁一样。这种看法属于（  )A.辩证唯物主义观点　　　B.朴素唯物主义观点C.形而上学唯物主义观点　D.历史唯物主义观点11.马克思主义哲学和哲学的区别是（）A．马克思主义哲学是世界观，哲学是方法论B.马克思主义哲学是辩证法，哲学是形而上学C．马克思主义哲学继承了旧哲学的一切优秀成果，没有哲学就没有马克思主义哲学的

7、产生D.哲学有科学和非科学之分，马克思主义是哲学史人类迄今为止唯一科学的哲学12.甲乙两人高考均失利而落榜。甲认为，高考落榜是天命所致，我应顺应天命，另谋其他出路；乙认为，事在人为，没有过不去的坎，决定选择复读。由此可见(　　)①世界观决定方法论　②哲学于对实践问题的思考　③生活需要科学世界观的指导　④学习哲学是走向成功的关键A．①②B．③④C．①③D．②④13.19世纪欧洲工人运动的发展需要科学理论的指导。马克思、恩格斯在深入工人运动的基础上，进行了大量的创作活动，先后撰写了《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》和《共产党宣言》等光辉

8、著作。这体现了马克思主义哲学的基本特征是(　　)A．实现了唯物主义与辩证法的有机统一B．实现了实践基础上的科学性和革命性的统一C．实现了唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的有机统