转 神学的任务和使命

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1、转神学的任务和使命--神学的任务和使命教会对神学和神学教育一般采取两种极端性的态度:一是消极性的态度认为神学只是一种人的学问,是以人的理性来肯定神的话语。神学知识越高,人越自大,信仰越肤浅,是教会的败笔,是属灵人应当回避的运作。二是激进的积极理念则以为神学为一切信仰的基础;是信仰的规范。没有神学的信仰和迷信大同小异,因此认为神学是至上的科学,是教会和信徒不可或缺的知识。其实,二者都是各走极端,是对神学的任务和使命模糊不清所造成的后果。要了解神学的任务和使命,首先需要对神学的定义有甄别性的了解。神学不是有关神的科学,也不是人对神暸解的综合性或说归纳性知识。当然了,我们不否

2、认神学包含了体制知识(corpusknowledge)和知识的体制(corpussystem)。可是,真正的神学却是信徒对神的启示,就是神透过圣灵默示的运作,以人的文字所写成的圣经真理的一种系统性理解和阐明。神学虽不是信仰,也不是信仰的中心,却是信仰真理的系统性暸解和阐明,也是信仰的系统性宣言。神学和神学操练(practicingtheology)是信仰的必然后果,也是信仰在实际生活上的导向和运用。神学不但要有教牧应用性和灵性培养的关切,更要有本体性的启示和真理性的关切。神学可以有机地把信仰的灵性关切和实践关切串联结合成为人生的终极关切,使人在神、在人面前的生活(Cor

3、amDei;CoramHominibus)配合成为一个真体的实在,让人的存在产生意义而光明。所以,神学的目的就是让信仰在生活上能扎实的事奉神(注1)。从事神学的思考有助于信徒摆脱似乎明智的无知,使人能谦虚地承认理性的极限而以有限的理性接受神的无限启示。对于那些抗拒真理和宣扬虚妄的异端,神学使我们取得反对异端的权利和权威,教导我们能避邪归正,更能以各样的智能将各人在基督里完完全全地引到神面前就如保罗在圣经所说:"我们传扬他,是用诸般的智慧,劝戒各人,教导各人,要把各人在基督里完完全全的引到神面前"(参看西1:28)。更宝贵的是,研究神学的人可以增广信心的知识境界(rati

4、onalhorizon),让我们突破理念和现实的困囿,经历到灵命的新生和突变而展翅上腾。总而言之,基督教神学基本上负有下列数种要务和使命。一、神学的反省性要务:信仰反省是神学的首要任务。既然信仰是人理念和生活的架构,人就很容易堕落在信念的僵化(fixation)。换句话说,信仰中的信念因惯常于舒适的现状中而将信念固定化。固定化的信念自然会使信仰僵化。基督徒的信仰是对这位又真又活的神的呼召所作的活泼响应。所以,我们的信仰是寄于永活神的活泼和连贯的启示。我们的信念虽是稳定(stable)但却不是固位性(static)的。信仰在神不断的活跃启示、灵感、光照中,对信念起了挑战的

5、作用,信念对这些挑战的信仰响应就是神学性的反省。为此,神学界将反省视为信徒对所见证的道的正当响应,让人能理会和肯定存在的适宜意义(注2)。神学性的反省是一种必然的信仰架构,在言行互相性的架构中,反省的运作将信仰提升和进深。这样,信仰才能有活跃的作用,使人如同对着镜子观看,作适宜的修饰,将自己陈述于人的面前,并能不断地被神的启示和真理所调整。不论向左向右,都能听见后面有声音说:这是正路,要行在其间。二、神学的创作性任务:神的话是神创造的媒介,神的道是神创造的总归(创1:1--3;约1:1--3)。神学的事务就是对神的道作系统性的暸解。换句话说,就是借着信心的运作将创造的律

6、和理,与创造自然宇宙的道结连(connectionofthewordwiththeWord)起来。随着这结连而来的是神创造的延续,让神的儿女可以发现宇宙的奥秘,并能借着神的道阐解创造的原理而应用和享受神创造的优美。人以正确的神学理念架构探讨神的创造和救恩,就能促使自己的感性和理性,随着神启示的真理发挥其聚合功能(convergentability)和扩散功能(divergentability),并一同参与神的创作和眷护。这就是神学的创作性任务。换句话说,从事神学事工的人,因对神的道有正确的认识,能借着对道的理解而参与神的作为。神的儿女不但是被动的受惠者,更是积极的恩器。

7、神学也因此成了人存在的导向和向导。让人可以活得更完全、更丰富,还能真实体验神的真实和完美。通过上述神学任务的简介得知。任务是一种不能推却的责任,也是必然的响应和应有的果效。凡有信仰的人必会有所反省。神学的反省不是对既往历史的反省,乃是对神的作为作神学系统性的响应和省思。这样的响应让信徒醒悟神能照着运行在我们心里大能大力,充充足足的成就一切,并超我们所求所想的(参看弗3:20)。本着这样的任务感,神学才能完成自身的使命。三、神学的更新性使命:更新虽常含去旧之意,而神学的更新使命却在于维新(transformation)的文脉里被暸解。回顾中

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