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1、株洲市南方中学2014-2015学年上期期中考试试卷高二文科历史时量:90分钟总分:150分卷I一、选择题(本大题共27小题,每小题2分,共54分)1.《中国社会史》认为春秋战国时期出现了一种“积极而又务实的思潮”,“这一思潮基本上紧扣帝国建立前两百年整个政治生活所关心的两大实际问题:一是‘富国’,二是‘强兵’”。掀起“这一思潮”的学派提出A.人法地,地法天,天法道,道法自然B.说礼教而敦诗书,诗书,义之府也,礼乐,德之则也,德义,利之本也C.仁人之所义为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也D
2、.事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效2.杨绛在其著作《走到人生边上——自问自答》中说“孔子出门必坐车”。孔子的这一行为最能体现儒家思想中的A.礼B.仁C.中庸D.德治3.“天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫,诸所受命者,其尊皆天也,虽谓受命于天亦可。”董仲舒的这一思想主张A.意在规劝皇帝实行仁政B.希望恢复西周的礼乐制度C.认为天理是万物的本原D.适应加强中央集权的需要4.有文学家评论古代某词人时说,从整体创作风格看,他的词是儒家文化中的“舍生取义”、“杀身成仁”等英雄
3、人格意识的现实表达。该词人是A.柳永B.李清照C.辛弃疾D.李白5.中国近代民族资产阶级不断探索救国之路,他们在从西方思想中寻找武器的同时,又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。下列不属于可资利用的思想是:A.“穿衣吃饭,即是人伦物理”B.“天下为主,君为客”C.以“众治”取代“独治”D.“存天理,灭人欲”6.王安石提出“贤者,鞠以立性者也;圣人,尽性以至诚者也;神生于性,性生于诚,诚生于心,心生于气,气生于形。”,与之相对立的观点是12A.“心外无物”B.“夫形于天地之间者,物也”C.“天地为万物
4、之本”D.“舍天地则无以为道”7.明末思想家李贽是一个“离经叛道”的“异端”人物。对其“离经叛道”理解准确的是A.彻底否定孔孟之道B.倡导君民共主思想C.大力批判道家学说D.挑战宋明理学权威8.“其(君主)既得之(天下)也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰‘此我产业之花息也’。然则为天下之大害者,君而已矣……”这一观点A.批判了古代中国皇权独断性、随意性的弊端B.反映了军机处建立和密折制推行后的政治现实C.是对当时西方要求人性解放和思想自由的呼应D.说明作者跳出了“修身、齐
5、家、治国、平天下”的传统思维逻辑9.“人是能够随心所欲地改造自己”、“我是凡人,我只求凡人的幸福”等言论出现的共同背景是A.资本主义工商业兴起B.英国工业革命兴起C.资本主义进入垄断阶段D.“一战”给人类带来巨大灾难10.智者学派有这样一段话:关于神,我不可能感受他们如何存在或如何不存在;我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么;因为有许多感知方面的障碍,人们不可能亲身体验到神,最重要的是人生是那么短促。结合这段材料来看,下列关于智者学派的评述错误的是A.呼应了希腊社会中人的地位日益突出的现实B.开始了用
6、人的眼光去观察世界的尝试C.使哲学真正成为研究“人”的学问D.使人的自我意识从原始宗教的统治下觉醒过来11.实现社会和谐,建设美好社会,始终是人类孜孜以求的一个社会理想,也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不断追求的一个社会理想。下列哲学思想对我们建设和谐社会具有直接借鉴意义的是:A.“人是万物的尺度”B.“knowyourself”C.“吾爱吾师,吾尤爱真理”D.“最初偏离真理毫厘,到头来就会谬之千里”12.下图为达·芬奇在绘画、人体研究、人体解剖、机械、妇女生理研究等方面取得的成就。12这些成就的
7、取得从本质上说明达·芬奇()A.实现了当时那个时代关于人的全面发展的理想B.在科学研究方面取得了范围广阔而又登峰造极的成就C.把高度的科学观察、分析和巧妙的艺术构思结合在一起D.在艺术与科学领域都是新时代的巨人13.哲学家罗素认为,“16世纪在文学艺术上是一个琳琅满目的时代,但在科学上则是一个不毛的时代!”他的观点主要依据是A.文艺复兴在科学成就上毫无建树B.文艺复兴承认宗教神权思想存在C.文艺复兴的主要成就在文艺领域D.文艺复兴没有崇尚思想的科学化14.学者陈衡哲在《西洋史》中写道:“科学与文艺是文化
8、的双翼,缺了一样,那个文化便成为畸形的了。科学是偏向理性的,文艺是偏于情感的。”基于这样的认识,对启蒙运动兴起所起作用最大的莫过于A.达尔文B.莎士比亚C.伽利略D.牛顿15.“他们否定一切外在权威,呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗,……提倡科学、自由和平等。”“他们”是指A.古希腊时期的智者学派B.15世纪后期的人文主义者C.19世纪中叶的马克思主义者 D.18世纪中叶的启蒙思想家16.“要防止滥用权力,就必须用权力来约束权力,形成一种
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