风水源脉错综辨伪杂考

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1、风水源脉错综辨伪杂考------略论鄂派之风水历史地位(文/玄真子湖北乾坤堂)转载请注明出处和本站连接地址，否则一经发现做侵权处理一：风水鼻祖郭公及传脉考二：风水史上的杨公传法背景与鄂州三：同时期风水传播重要人物：仆应天四：杨公与仆氏在同时期风水的影响力五：杨公之传徒承考六：杨、曾、赖、廖合称江西派为误称七、江西派、福建派、湖北派微妙考现在随着天运八艮运的推进，风水亦越来越流行了。谈起风水，人们往往能说出一段烩灸人口的风水故事，或数出一二个风水名师来，如杨救贫、赖布衣等。若从风水渊脉来说的话，几乎都说不出所以然来。在风水上经历了风水的发展，演变大至经历了先秦孕育时期，秦汉萌芽时期，魏晋发

2、扬时期，唐宋成熟盛行时期，元代低落时期，明清流传繁荣时期。见拙作《风水学形成渊流及发展》一文。自提出这一观点后，后被诸书学者赞成，并广为接受引用。本文从风水历史上一些大宗师师承源流及历史生活背景角度，以喜闻乐见方式、认真、而又细致、翔述进行考证，以期与学者研讨交流玩味，增进学识见识。风水源脉错综辨伪杂考------略论鄂派之风水历史地位(文/玄真子湖北乾坤堂)转载请注明出处和本站连接地址，否则一经发现做侵权处理一：风水鼻祖郭公及传脉考二：风水史上的杨公传法背景与鄂州三：同时期风水传播重要人物：仆应天四：杨公与仆氏在同时期风水的影响力五：杨公之传徒承考六：杨、曾、赖、廖合称江西派为误称七、

3、江西派、福建派、湖北派微妙考现在随着天运八艮运的推进，风水亦越来越流行了。谈起风水，人们往往能说出一段烩灸人口的风水故事，或数出一二个风水名师来，如杨救贫、赖布衣等。若从风水渊脉来说的话，几乎都说不出所以然来。在风水上经历了风水的发展，演变大至经历了先秦孕育时期，秦汉萌芽时期，魏晋发扬时期，唐宋成熟盛行时期，元代低落时期，明清流传繁荣时期。见拙作《风水学形成渊流及发展》一文。自提出这一观点后，后被诸书学者赞成，并广为接受引用。本文从风水历史上一些大宗师师承源流及历史生活背景角度，以喜闻乐见方式、认真、而又细致、翔述进行考证，以期与学者研讨交流玩味，增进学识见识。风水源脉错综辨伪杂考---

4、---略论鄂派之风水历史地位(文/玄真子湖北乾坤堂)转载请注明出处和本站连接地址，否则一经发现做侵权处理一：风水鼻祖郭公及传脉考二：风水史上的杨公传法背景与鄂州三：同时期风水传播重要人物：仆应天四：杨公与仆氏在同时期风水的影响力五：杨公之传徒承考六：杨、曾、赖、廖合称江西派为误称七、江西派、福建派、湖北派微妙考现在随着天运八艮运的推进，风水亦越来越流行了。谈起风水，人们往往能说出一段烩灸人口的风水故事，或数出一二个风水名师来，如杨救贫、赖布衣等。若从风水渊脉来说的话，几乎都说不出所以然来。在风水上经历了风水的发展，演变大至经历了先秦孕育时期，秦汉萌芽时期，魏晋发扬时期，唐宋成熟盛行时期，

5、元代低落时期，明清流传繁荣时期。见拙作《风水学形成渊流及发展》一文。自提出这一观点后，后被诸书学者赞成，并广为接受引用。本文从风水历史上一些大宗师师承源流及历史生活背景角度，以喜闻乐见方式、认真、而又细致、翔述进行考证，以期与学者研讨交流玩味，增进学识见识。风水源脉错综辨伪杂考------略论鄂派之风水历史地位(文/玄真子湖北乾坤堂)转载请注明出处和本站连接地址，否则一经发现做侵权处理一：风水鼻祖郭公及传脉考二：风水史上的杨公传法背景与鄂州三：同时期风水传播重要人物：仆应天四：杨公与仆氏在同时期风水的影响力五：杨公之传徒承考六：杨、曾、赖、廖合称江西派为误称七、江西派、福建派、湖北派微妙

6、考现在随着天运八艮运的推进，风水亦越来越流行了。谈起风水，人们往往能说出一段烩灸人口的风水故事，或数出一二个风水名师来，如杨救贫、赖布衣等。若从风水渊脉来说的话，几乎都说不出所以然来。在风水上经历了风水的发展，演变大至经历了先秦孕育时期，秦汉萌芽时期，魏晋发扬时期，唐宋成熟盛行时期，元代低落时期，明清流传繁荣时期。见拙作《风水学形成渊流及发展》一文。自提出这一观点后，后被诸书学者赞成，并广为接受引用。本文从风水历史上一些大宗师师承源流及历史生活背景角度，以喜闻乐见方式、认真、而又细致、翔述进行考证，以期与学者研讨交流玩味，增进学识见识。风水源脉错综辨伪杂考------略论鄂派之风水历史地

7、位(文/玄真子湖北乾坤堂)转载请注明出处和本站连接地址，否则一经发现做侵权处理一：风水鼻祖郭公及传脉考二：风水史上的杨公传法背景与鄂州三：同时期风水传播重要人物：仆应天四：杨公与仆氏在同时期风水的影响力五：杨公之传徒承考六：杨、曾、赖、廖合称江西派为误称七、江西派、福建派、湖北派微妙考现在随着天运八艮运的推进，风水亦越来越流行了。谈起风水，人们往往能说出一段烩灸人口的风水故事，或数出一二个风水名师来，如杨救贫、赖布衣等。若从风水渊脉