【历史】福建省南安三中2014-2015学年高二上学期期中考试

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1、南安三中2014--2015学年上学期期中考高二年历史学科试卷(文科)(考试时间:90分钟分值:100分)(考试范围:必修三第一至第三单元)一、选择题(本大题有30小题,每小题2分,共60分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的。)1.史书记载,有一次孔子家的马棚失火,孔子退朝回家,看着焦土断垣,急切地问“伤人了没有”?而对财产却只字未提。这体现了孔子()A.以人为本的思想      B.无为的思想C.以理服人的思想       D.对鬼神敬而远之的思想【答案】A【解析】考点:孔子的思想主张。本题主要考查学生理解材料,获

2、取有效信息,并作出正确认知和判断的能力。根据材料关键信息“孔子家”、“急切地问“伤人了没有”,而对财产却只字未提”等,结合所学知识,可知,本题主要考查春秋战国时期的百家争鸣中孔子的思想主张。结合选项分析,可知,A项以人为本的思想,符合题意;故,正确答案选A;其余BCD三项均不正确。2.春秋时期,孔子兴办私学,学生来自士农工商各阶层。这一做法()A.打破了贵族垄断教育的特权B.瓦解了宗法分封制度C.动摇了周王室的统治基础D.适应了诸侯争霸战争的需要【答案】A【解析】考点:百家争鸣。本题考查学生根据所学解决问题的能力。孔子创办私学,打破了商

3、周时期只有贵族有受教育的权利的局面,故A项正确;兴办私学对教育的发展,与宗法制和分封制度瓦解的关系不大;故B项错误;动摇周王室统治的基础应该是井田制遭到破坏,故C项错误;儒家思想并不适应于诸侯争霸的需要,故D项错误。3.“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。”又说:“甘其食,美其服,安其居,乐其俗。使民复结绳而用之。”这主要反映了先秦时期()A.孔子“仁”和“礼”的学说B.庄子“齐物”的自由精神C.老子“小国寡民”的思想D.墨子“节用”、“兼爱”的主张【答案】C13【解析】考点:春秋战国时期的百家争鸣。材料的大致

4、意思是:抛弃所谓的圣贤智慧,人民将获得百倍的利益;抛弃所谓的仁义誉名,人民将恢复孝慈的本性;抛弃贪取巧利之风,盗贼将会绝迹。使人民有甘甜美味的饮食、华丽的衣服、安适的住所、欢乐的风俗。这是老子所描画的理想社会——小国寡民。故选C。4.“欲求兴天下之利,除天下之害,当若繁为攻伐,此实天下之巨害也”这一观点出自先秦()A.法家B.儒家C.墨家D.道家【答案】C【解析】考点:百家争鸣。由“若繁为攻伐,此实天下之巨害也”可知这是主张非攻,据所学知识可知是墨家墨翟的主张,所以应该选C。5.有学者在评价中国某位先哲的思想时说:“强调万物存在意义上的

5、齐一性,而不排斥实在意义上的个别差异。”这一先哲思想当为()A.老子的“无为”思想       B.荀子的“天行有常”思想C.庄子的“齐物”思想D.墨子的“尚同”思想【答案】C【解析】考点:百家思想。庄子的“齐物”思想是从本质而言的,这并不意味着实际生活中万物的差异。6.荀子曾提出“从道不从君”的观点,这表明荀子()A.认为天行有常,人道有为B.把君臣关系置于“礼”这一最高原则下C.反对君主实行专制统治D.主张实行“仁政”和德治【答案】B【解析】考点:百家争鸣。荀子是战国时期著名的儒家思想家,他主张治国“以礼教为主”,“从道不从君”中之

6、“道”指的是礼。A属于荀子的唯物观点,C与荀子不符,D是孟子的主张,因此选B7.“贤者举而上之,富而贵之,以为官长;不肖者抑而废之,贫而贱之,以为徙役”。这句话主要反映了中国古代时期的()A.墨家思想B.儒家思想C.道家思想D.法家思想【答案】A【解析】考点:诸子百家。“举而上之,富而贵之”,是推选他并重用他,使他变得富贵。可以看出是“选贤能,尚贤”的思想,这主要体现了墨家的“尚贤”思想。正确答案为A。138.在以下统一思想的措施中与其他三项手段明显不同的是()A.焚书令B.挟书律C.独尊儒术D.文字狱【答案】C【解析】考点:焚书令、挟

7、书律、文字狱都是用残暴而又愚蠢方法统一思想文化,毁灭了古代许多典籍、迫害知识分子、钳制人们思想,造成思想文化史上难以弥补的损失。西汉武帝接受董仲舒的主张实行“独尊儒术”,把儒学思想作为正统思想,同时重视思想文化和教育发展,促进了历史的进步。9.“礼之所去,刑之所取,失礼则入刑,相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时()A.礼制观念淡化B.儒法两家结合加深C.崇尚法家思想D.儒学独尊地位动摇【答案】B【解析】考点:汉代儒学。从“礼、刑,相为表里者也”说明该思想是儒法两家思想的结合;材料主张礼法并用,说明A项错误;依据“相为表里者也”说

8、明不单独崇尚法家思想,故C项错误;D项与材料意思相反。所以答案选B。10.理学的出现与走向成熟,体现了儒学的新发展。这一新发展主要表现在()A.提出君权神授,强调尊君B.将儒家伦理提升到“天理”的高度C.继

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